这一年，明塞两国各有暗流涌动，表面上仍维持着歌舞升平的局面。
然而到了九月份，甘肃引爆了一个大瓜，始作俑者正是甘肃巡抚马林。
上任之后，经历了两年多的巡视，马林写下了一篇长达百页的《文明疏》。
她走访了37个贫困县，108个自然村落，上万农民，以及数千名产业工人，底层城市贫民，呕心沥血，终成此雄文。
其中被老仙圈红的关键词就有“两极分化”、“举报”、“行政”、“意识形态”、“公信力”等等不下十余处，有数据分析，有理性思考，令老仙赞不绝口。
报告的主要内容是指出塞国现有行政体系的不足。
工业化、新农合、城市化等等，受惠了一部分民众，但还有大量偏远山区的人民，仍然生活在原始蒙昧的状态之中。
用马林的话讲，“比臣之故乡原始部落之众尚有不如。”
那些村民在上位者面前驯服、和善，恨不得拿家中最好的东西招待你。
私下里，他们可能用锋利的铁锨，毫不手软地将家中女婴斩为两段，或者将其丢入厕所、便桶中溺毙。
可气的是，他们是在领到生育津贴后才杀死这些婴儿。
他们中绝大部分没有任何知识，对外面的世界仅限于几个伟大人物的传说。说起老仙时人人敬畏，但他被渲染成了神魔式的人物。
这些人的意识形态里既被古礼约束，又自私狡诈，道德感低下。杀人、偷盗、侵害他人之类的事迹，在他们的观念里，并没有和犯罪划等号。
在这方面，马林的措辞极为强硬，因为她曾经就谋杀过自己的丈夫，而且她不怕自揭伤疤，将自己的经历和赎罪之路写成了畅销小说，在“报告”里再次提起。
马林提到：“我时常在想，我这样的女人，若是没有见到上师，其实早就可以死掉了，我的尸体或已经朽烂，生命没有任何意义。”
“然而我师如灯，他的光令我看到更多生命的可能，同时也照亮了黑暗中所有的罪恶。”
“文明是什么？是强大的武力？发达的经济？法治的觉醒？我们习得的知识？还是那些可怜的道德感？”
“我思考了很久，在我那个脆弱无比的部落里，人们也是需要遵守一定的规矩；我查阅了大量中原古典伦理制度，我惊讶地发现，即便远隔万里，跨越千年，我们（美洲部落与中原）之间仍有一部分的规定高度的相似，我愿称之为文明之光。”
“用术语总结，文明就是维持内部交易与外部交易的效率曲线。”
刘学勤在这一句下面写了三个“赞”字，并附“此句万金不换”。马林是个奇才，是真正的六边形战士，她的才华，或许还在莫尔根之上。
光是这个悟性，举世莫敌。
马林又提到：“我塞之文明，皆因上师而起，上师一人文明，可乎？”
“我国推行教育，启迪人民智慧。农民分田到户，工人分工协作，上师殚精竭虑，构筑起数以千万级别的工农业文明。文明不是打打杀杀，更不是人情世故，是我和陌生人打交道时，不用担心他拿匕首捅我；是我孤寒无依时，有人伸出援助之手！”
“然而我们的官员，不客气地说，绝大多数都是垃圾！你们拿着极高的俸禄，吃香的喝辣的，闲暇时还要声色犬马。满脑子是官位，是升迁，何曾有为上师分忧之心？你们有没有想着如何将文明之火传递下去？”
“真可谓尸位素餐之徒也，依我之见，将这些人裁撤十之七八，于国事丝毫无碍！”
经过马林的梳理和统计，即便是全国经济最发达的行省甘肃，仍然有约六成的人口属于农业单干户，也就是传统意义上的自由农。
在全国范围内，这个比例应在七成以上，即城市化和纳入新农合的人口总数占比不到三成，约1500万人，另外3500万农村人口，无论在收入还是意识形态方面，和前者都形成两极分化的现象。
马林指出：“上师欲将权柄授予人民，将特权关进笼子。可是天下人有几人懂得他的苦心？而将权力交给那些愚弱之人，他们畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏，又如何能行使和驾驭那种力量呢？”
“我听说古之贤君顺承民意，相互禅让。可是为何没能持续下来呢？是国民难以教化？还是推选成本过高？又或是公众的利益被话事人出卖呢？”
“内阁制度推行几十年了，我请问朝中衮衮诸公，有没有人去体察上师的心情？有没有人在制度设计与安排方面认真推敲？”
“上师之事仅仅是个开始，我劝尔等莫要被眼前的太平盛世蒙蔽双眼，须知我们接过的绝对不是太平事业，而是改变整个世界人类命运的重器。”
……
这篇报告出来，最高兴的当属刘学勤，终于有人懂他了。作为一名穿越者，他内心的孤独苦闷又有谁知？
可是塞国官场物议沸腾，明着不好说，私下里可没少骂马林的。她算是把官场那层皮给撕破，还把朝廷上上下下骂了一遍。
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