万华法旨既下，万道书院这尊沉寂不过数日的庞然机器，便轰然运转起来。
“书院行走”之职，非寻常弟子可任。需通晓儒道经义精髓，明辨是非之理；
需有“知行合一”之坚韧，不畏艰险磨难；更需具备“因地制宜”之智慧，懂得与不同族群、不同文明形态打交道。
首轮遴选，自核心弟子及历年考评优异者中，仅择出三十六人，称“三十六先行”。
这日，晨曦初露，东海之滨，万道书院正门广场。
三十六位书院行走，身着素色儒袍，背负简牍行囊，气象肃然。
他们面前，是万华亲赐的三件器物：一枚镌刻“文华道韵”的玉牌，乃身份凭证，亦可微弱勾连儒道法则，示警求援；
一册空白竹简，名曰《行道录》，用于记录见闻、感悟、得失；
一盏青铜油灯，灯焰取自文明长卷虚影中一点不灭心火，名曰“传薪灯”，寓意传承不绝。
子衍、文载、墨规、礼正四位院主立于高阶之上。
万华并未亲临，但其一道蕴含道祖威严与勉励的神念，早已笼罩全场。
“诸君，”子衍作为传道院主，声音清越，“今日尔等出东海，入洪荒，非为炫耀我道，非为争强好胜。
乃是为践行道祖宏愿，将文明之理、秩序之规、仁恕之德、格物之智，播撒于需要之地，解众生之惑，助天地之和。
望尔等持身以正，待人以诚，说理以明，行事以智。
遇刚则韧，遇曲则直，遇浊则清。儒道之行，始于足下，成于久久之功。”
“谨遵院主教诲！”三十六行走齐声应诺，声震云霄。
礼正上前一步，展开一卷星图：“洪荒广袤，诸行走可依自身缘法、所长，择定方向。
南方人族国度纷杂，礼崩乐坏、战乱频仍者有之，渴求治世良方者有之，是为践行‘齐家治国’理念之要地。
西方妖族、精怪、小国林立，弱肉强食法则仍炽，或可播撒‘教化’‘信义’之种。
北面苦寒，生灵悍勇直率，或可彰显‘勇毅’‘担当’之德。
玄门根基深厚，则可侧重‘道理’辩析、学术交融。诸君，各自珍重！”
三十六道流光，自东海升起，如文明星火，投向洪荒四方。
书院深处，一面巨大的“行道舆图”缓缓展开，其上以特殊道韵标记着三十六点灵光，开始缓慢移动。
南瞻部洲，陈国。
行走之一，名曰“顾守仁”，原为东海之滨一渔家子，因自幼仰慕文道，勤学苦读而入书院，尤擅《礼经》，心思缜密。
陈国地处东南，国小民贫，贵族奢靡，官吏贪暴，律法几成空文。
民怨沸腾，盗匪四起，更有妖魅趁乱吸食民气。国君陈侯，虽有振作之心，却困于积弊，一筹莫展。
顾守仁并未直接求见国君，而是先化作一游学士子，行走于乡野市井三月。
他目睹老农因赋税逼死儿子，小贩因胥吏勒索而破产，乡绅勾结妖魔欺压良善，狱中多冤屈而少真凶。
他将所见所闻，皆记于《行道录》，每夜于传薪灯下静思，推敲根源。
一日，陈国都城外的“清水河”突发妖氛，有鱼精作乱，掀翻渡船，吞噬人畜，地方官吏敷衍了事。
只知封锁河道，令两岸百姓生计断绝。顾守仁知时机已至。
他来到河边，不施法术，不显神通，只是立于渡口，朗声诵读《礼经》中关于“山川有灵，当以礼敬；
民生多艰，官当恤之”的篇章，声音中正平和，却引动了体内玉牌与天地间儒道法则的微弱共鸣。
那作乱的鱼精，本是蒙昧水族，受浊气侵染而狂躁，此刻闻听蕴含“秩序”“仁恕”道韵的诵读声。
竟觉神魂中暴戾之气被一丝清凉抚慰，动作迟滞下来。
顾守仁趁机向围观的百姓、闻讯赶来的小吏，乃至偷偷观望的城中贵族眼线，剖析妖乱之根源：非仅鱼精之恶。
更是河道失修、官吏失职、民生凋敝，致天地怨气与妖氛共生。
他提出治标治本之策：组织青壮，以“义”为名，备三牲五谷，行祭河古礼；
请官府出面，调拨钱粮，疏浚河道，加固堤防；
严查之前渎职官吏，并立新规，确保河道维之责。
一番言论，有理有据，切中时弊，更暗合天道新生之“公正”“尽责”法则。
竟引得围观百姓纷纷附和，一些尚有良知的小吏也面红耳赤。
消息传入宫中，陈侯正为妖乱烦心，闻有贤士于渡口“以理服妖”“以策安民”，大感兴趣，下诏召见。
顾守仁入宫，不卑不亢，以《行道录》中所记陈国诸般弊政为例，系统阐述“为政以德”“节用爱民”“明刑弼教”等儒道治国理念。
并提出一套循序渐进的改革草案。其言朴实无华，却句句落在实处，更引动传薪灯火苗微亮，似有浩然之气相伴。
陈侯如醍醐灌顶，力排众议，拜顾守仁为客卿，主持清水河整治及试点改革。
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