万华法旨既下,万道书院这尊沉寂不过数日的庞然机器,便轰然运转起来。
“书院行走”之职,非寻常弟子可任。需通晓儒道经义精髓,明辨是非之理;
需有“知行合一”之坚韧,不畏艰险磨难;更需具备“因地制宜”之智慧,懂得与不同族群、不同文明形态打交道。
首轮遴选,自核心弟子及历年考评优异者中,仅择出三十六人,称“三十六先行”。
这日,晨曦初露,东海之滨,万道书院正门广场。
三十六位书院行走,身着素色儒袍,背负简牍行囊,气象肃然。
他们面前,是万华亲赐的三件器物:一枚镌刻“文华道韵”的玉牌,乃身份凭证,亦可微弱勾连儒道法则,示警求援;
一册空白竹简,名曰《行道录》,用于记录见闻、感悟、得失;
一盏青铜油灯,灯焰取自文明长卷虚影中一点不灭心火,名曰“传薪灯”,寓意传承不绝。
子衍、文载、墨规、礼正四位院主立于高阶之上。
万华并未亲临,但其一道蕴含道祖威严与勉励的神念,早已笼罩全场。
“诸君,”子衍作为传道院主,声音清越,“今日尔等出东海,入洪荒,非为炫耀我道,非为争强好胜。
乃是为践行道祖宏愿,将文明之理、秩序之规、仁恕之德、格物之智,播撒于需要之地,解众生之惑,助天地之和。
望尔等持身以正,待人以诚,说理以明,行事以智。
遇刚则韧,遇曲则直,遇浊则清。儒道之行,始于足下,成于久久之功。”
“谨遵院主教诲!”三十六行走齐声应诺,声震云霄。
礼正上前一步,展开一卷星图:“洪荒广袤,诸行走可依自身缘法、所长,择定方向。
南方人族国度纷杂,礼崩乐坏、战乱频仍者有之,渴求治世良方者有之,是为践行‘齐家治国’理念之要地。
西方妖族、精怪、小国林立,弱肉强食法则仍炽,或可播撒‘教化’‘信义’之种。
北面苦寒,生灵悍勇直率,或可彰显‘勇毅’‘担当’之德。
玄门根基深厚,则可侧重‘道理’辩析、学术交融。诸君,各自珍重!”
三十六道流光,自东海升起,如文明星火,投向洪荒四方。
书院深处,一面巨大的“行道舆图”缓缓展开,其上以特殊道韵标记着三十六点灵光,开始缓慢移动。
南瞻部洲,陈国。
行走之一,名曰“顾守仁”,原为东海之滨一渔家子,因自幼仰慕文道,勤学苦读而入书院,尤擅《礼经》,心思缜密。
陈国地处东南,国小民贫,贵族奢靡,官吏贪暴,律法几成空文。
民怨沸腾,盗匪四起,更有妖魅趁乱吸食民气。国君陈侯,虽有振作之心,却困于积弊,一筹莫展。
顾守仁并未直接求见国君,而是先化作一游学士子,行走于乡野市井三月。
他目睹老农因赋税逼死儿子,小贩因胥吏勒索而破产,乡绅勾结妖魔欺压良善,狱中多冤屈而少真凶。
他将所见所闻,皆记于《行道录》,每夜于传薪灯下静思,推敲根源。
一日,陈国都城外的“清水河”突发妖氛,有鱼精作乱,掀翻渡船,吞噬人畜,地方官吏敷衍了事。
只知封锁河道,令两岸百姓生计断绝。顾守仁知时机已至。
他来到河边,不施法术,不显神通,只是立于渡口,朗声诵读《礼经》中关于“山川有灵,当以礼敬;
民生多艰,官当恤之”的篇章,声音中正平和,却引动了体内玉牌与天地间儒道法则的微弱共鸣。
那作乱的鱼精,本是蒙昧水族,受浊气侵染而狂躁,此刻闻听蕴含“秩序”“仁恕”道韵的诵读声。
竟觉神魂中暴戾之气被一丝清凉抚慰,动作迟滞下来。
顾守仁趁机向围观的百姓、闻讯赶来的小吏,乃至偷偷观望的城中贵族眼线,剖析妖乱之根源:非仅鱼精之恶。
更是河道失修、官吏失职、民生凋敝,致天地怨气与妖氛共生。
他提出治标治本之策:组织青壮,以“义”为名,备三牲五谷,行祭河古礼;
请官府出面,调拨钱粮,疏浚河道,加固堤防;
严查之前渎职官吏,并立新规,确保河道维之责。
一番言论,有理有据,切中时弊,更暗合天道新生之“公正”“尽责”法则。
竟引得围观百姓纷纷附和,一些尚有良知的小吏也面红耳赤。
消息传入宫中,陈侯正为妖乱烦心,闻有贤士于渡口“以理服妖”“以策安民”,大感兴趣,下诏召见。
顾守仁入宫,不卑不亢,以《行道录》中所记陈国诸般弊政为例,系统阐述“为政以德”“节用爱民”“明刑弼教”等儒道治国理念。
并提出一套循序渐进的改革草案。其言朴实无华,却句句落在实处,更引动传薪灯火苗微亮,似有浩然之气相伴。
陈侯如醍醐灌顶,力排众议,拜顾守仁为客卿,主持清水河整治及试点改革。
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