顾守仁以“礼”规范仪式凝聚民心,以“信”招募民夫发放足额钱粮,以“义”组织乡勇联防肃清小股盗匪。
以“法”约束官吏。月余,河道疏通,鱼精不知何时悄然遁去,沿岸民生渐复。
更关键者,此过程中建立的一套基于“责任”“契约”“互助”的新规则,开始在小小的试点区域运行,竟比旧法有效十倍。
陈国气象为之一新,虽改革仅限一隅,却如投入死水中的巨石,激起千层浪。
邻国瞩目,百姓向往,陈侯对顾守仁信服日深。顾守仁之名,与“儒道贤士”之号,开始在南瞻部洲东南流传。
他并未急躁冒进,而是稳扎稳打,以清水河区域为“儒政样板”,逐步推行教化,设立乡学,培养本地人才。
《行道录》上,关于“礼法落地”“教化实功”的记录日益增多,其上传薪灯焰,似乎明亮了一丝。
西方,青木岭。
行走之一,名曰“庄恕”,出身东胜神洲一小修仙家族,因感家族内部倾轧、外部弱肉强食之冷酷。
转而入书院求“和理之道”,性情宽厚坚韧,尤善沟通。
青木岭乃一中型妖族“木魈”部族领地。木魈性情不算暴烈,但遵循妖族古老法则,领地意识极强。
排斥外人,内部等级森严,上位者对下位者有生杀予夺之权。
岭中盛产几种灵木,常有人族或他族修士前来偷采或强夺,引发冲突流血不断。
庄恕来到青木岭外围,没有硬闯。他寻得一处靠近木魈领地、常有小妖活动的山谷,结庐而居。
每日清晨,于庐前空地,演练一套舒缓的导引术,动作中正平和,气息与周围草木隐隐相合。
起初,只有些懵懂小妖远远窥视。庄恕不以为意,演练完毕,便取出携带的普通谷物,撒于空地边缘。
自顾自读书,读的是浅显的《童蒙训》,内容多是“互助友爱”“尊重长老”“爱护草木”之类。
数日后,有小妖耐不住好奇,亦或是被谷物吸引,逐渐靠近。
庄恕视若无睹,依旧演练、读书、撒粮。若有小妖试图抢夺更多粮食,他便以温和但坚定的目光注视,摇头不言。
几次之后,小妖们似乎明白,只有安静呆在一旁,才能得到食物。
庄恕偶尔会指着书中的简单图画,用缓慢清晰的语调讲解,也不管小妖听不听得懂。
久而久之,竟有十余只灵智稍开的小妖,每日清晨准时来此,看庄恕演练,听他读书,领取一份口粮。
庄恕开始教它们辨认几种常见的、对木魈有益的草药,教它们用更有效率且不伤根的方式采集果实。
他行事始终遵循一个简单的“约”:每日必来,安静听讲,按所学行事,便可获粮。若有违反,则当日无粮。
一月过去,这小群小妖竟变得比其他同类整洁、安静,采集效率也高,甚至学会了简单的分工合作。
此事引起了木魈部族中一位年老木魈的注意。此老魈见识较广,曾远游过,对“规矩”“知识”的力量有所感触。
他暗中观察庄恕许久,发现此人身上有种令心安的气息,且所为之事,确实对部族有益无害。
老魈现身,以妖族礼仪相见。庄恕以平等礼相待,不因对方是妖而轻视,也不因对方年老而过分谦卑。
他坦言自己乃“万道书院行走”,奉行“儒道”,此道讲求“明理”“践行”“互助”“守信”。
愿与木魈部族分享一些利于族群延续、发展的“理”与“法”。
老魈将信将疑,但允许庄恕在部族边缘一处固定场所活动,并派了几名年轻木魈跟随学习,实则也有监视之意。
庄恕欣然接受。他从最基本的“卫生之理”、“仓储之智”讲起,用木魈能理解的方式演示。
他尊重木魈的部族传统和等级制度,但巧妙引入“长者需庇佑幼者方能得尊重”“强者保卫家园方为真勇”等观念,潜移默化地调和内部矛盾。
对于外敌侵扰问题,庄恕并未鼓动木魈一味血战。
他帮助木魈厘清领地边界,教授制作简单的警示标志和防御工事。
同时,他主动担当“中介”,在又一批人族散修前来偷采时,出面交涉,提出以部分灵木果实交换木魈所需的盐铁等物。
并订立简单的“以物易物、互不侵犯”口头约定。
起初双方都不习惯,但在庄恕的担保和协调下,第一次交易竟顺利完成。
木魈得到了急需物资,散修省去了厮杀风险,各取所需。
此事在青木岭引起不小震动。老魈逐渐信服,部分年轻木魈对庄恕所讲的“理”和“约”产生了兴趣。
部族内部,因资源分配引发的争斗略有减少;外部,因有了一个非暴力的沟通渠道和简单的规则,冲突频率下降。
庄恕的《行道录》上,记满了对妖族习性、思维方式的理解,以及如何将儒道基本理念“翻译”成妖族能接受形式的思考。
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