西境，落霞关外三十里，有一处名曰“野马川”的河谷。
此地已近汉国实际控制边缘，再往西便是群山莽莽、部落杂处的缓冲地带。
河谷两岸稀疏散落着几十户人家，多是早年躲避战乱迁徙至此的农户、猎户，以及少数往来行商歇脚时留下的后裔。
村寨无名，土墙茅屋，日子清苦而封闭。
自从铁壁关大战的消息隐约传来，此地的气氛便有些微妙。往来商队少了，偶尔有溃兵或逃难的流民经过，带来些骇人听闻又语焉不详的传闻。村民们心中惶惑，不知那遥远的战火何时会烧到这偏隅之地。
三日前，河谷西侧那片平坦的河滩上，悄无声息地多了几座帐篷。
帐篷形制古朴，非皮非革，似是用某种淡黄色的粗厚织物搭成，在阳光下泛着柔和的微光。帐篷前空地上，立起了一座简易的木台，台上铺着洁净的毯子。台边插着几面杏黄小旗，旗上绣着莲花的图案，无风时也微微拂动。
起初，村民们只是远远观望，带着警惕与好奇。几个胆大的孩童凑近了些，立刻被帐篷里走出的僧人温和劝回。那些僧人身着简单的灰色或土黄色僧衣，面容平和，眼神澄净，见人便合十行礼，口称“善哉”，并不主动靠近村寨，只每日清晨、午后、黄昏，按时登上木台，盘膝而坐，开始诵经。
诵经声起初不大，清清朗朗，念的是《金刚般若波罗蜜经》。
“如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……”
声音不高，却极有穿透力，顺着河谷的风，轻轻悠悠飘进村落，钻入每一间茅屋，每一个蜷缩在不安中的人的耳朵里。
第一日，村民们大多躲在家中，紧闭门窗。但那经文声仿佛能透过缝隙，丝丝缕缕，无孔不入。有暴躁的汉子咒骂几句，摔打东西，却被家中老人低声呵斥，说不可对出家人无礼。
第二日，有些老人、妇人，开始悄悄走出家门，站在村口，朝着河滩方向张望。木台上的僧人依旧，诵经声也依旧。只是午后换了一部经，念的是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。
“……妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念……”
那声音变得愈发柔和，充满悲悯，仿佛带着某种神奇的温度，能熨平心头的褶皱。听着听着，村口几个年前刚失了独子（被征去边军，杳无音信）的老妇人，不知不觉已是泪流满面。那经文里说的，救苦救难，有求必应，不正是她们日夜祈求的吗？
第三日，也就是今日。
诵经的僧人换了三位。居中一位老僧，白眉垂颊，面如古铜，身披一袭略显陈旧的红色袈裟，手持一串乌木念珠。左右两位中年僧侣，一人捧铜磬，一人托木鱼。老僧开口，声音并不洪亮，却异常苍劲浑厚，每一个字都仿佛带着沉甸甸的分量，敲在听者的心坎上。
他讲的仍是《法华经》，却非简单念诵，而是用极浅白的话语，讲解经义。
“……世间兵戈，皆是苦因。争来斗去，无非为了寸土尺地，财货权势，皆是虚幻泡影。你杀我，我杀你，冤冤相报，永无了期。沾染血腥，背负罪业，今生痛苦，来世沉沦……”
老僧的声音不疾不徐，配合着旁边僧人偶尔一声清越的磬响，或是沉闷的木鱼叩击，形成一种奇特的韵律。这韵律仿佛能与河谷的风声、水声、乃至听者自己的心跳声共鸣。
越来越多的村民走出了屋子。男人们蹲在墙根下，闷头听着；女人们聚在一起，窃窃私语，不时抹泪；孩童们则睁着懵懂的眼睛，看着河滩上那从未见过的景象。
“我佛慈悲，大开方便之门。”老僧继续道，目光似乎扫过整个村落，带着无尽的怜悯，“放下刀兵，止息杀心，便是功德。一念向善，皈依我佛，便可消弭罪业，得享安宁。不需你捐金献银，只需心中有佛，口念佛号，便能得佛力加持，护佑自身与家人平安。纵使此生苦短，若能虔信，命终之后，亦可往生西方极乐净土。那里无有战争，无有痛苦，黄金为地，七宝池，八功德水，诸上善人聚会一处……”
极乐世界？无有战争痛苦？
蹲在墙根下的汉子中，有个叫王栓的。他的弟弟去年被征去戍边，年初托人捎回信，说是在一个叫“铁壁关”的地方，整日修工事，练厮杀，信里字迹潦草，满是疲惫与恐惧。王栓听着老僧的话，脑海中却浮现出弟弟那张稚气未脱、却被迫拿起刀枪的脸。打仗……到底为了什么？就为了守住那条叫“国境线”的看不见的东西？弟弟若是死了，能去那个“极乐世界”吗？还是像老僧说的，因为手沾血腥，要沉沦受苦？
旁边几个汉子也在低声议论。
“说得……好像有点道理。这仗打来打去，没完没了，咱这小村子能得啥好？”
“可是……听说西边那些和尚也不是善茬，之前还派兵打过咱们？”
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