4. 昔来勤心少骞堕，何不努力出忧危
- 劝诫与警示： “昔来”回顾过去，强调从过去到现在的时间跨度，提醒人们一直以来都应保持某种态度。“勤心”即勤奋用心，是对待生活、事业等应有的积极态度。“少骞堕”则警示人们要尽量减少懈怠、堕落的行为，“骞堕”表示因意志不坚而出现的消极、退步状态。“何不努力出忧危”以反问的形式，语气强烈地敦促人们积极行动起来，努力摆脱忧愁与危险的处境。此句直截了当地点明诗歌劝人奋进的主旨，以过去为鉴，激励当下的人们要始终保持勤奋，克服消极情绪，通过自身努力改变困境，走向更好的生活。
5. 胜幡法鼓萦且击，智师道众纷以驰
- 宗教场景与象征意义： “胜幡”在佛教中象征着胜利、吉祥，是一种具有宗教寓意的旗帜；“法鼓”则常用于宗教仪式，敲响法鼓有警醒、召唤、传递佛法等意义。“萦且击”描绘出法鼓敲响时声音萦绕回荡的场景，营造出一种庄严、热烈的宗教氛围。“智师”指智慧的师长，在宗教语境中通常是佛法高深、能引导众人修行的导师；“道众”即众多的信徒。“纷以驰”表现出智师引领下，信徒们纷纷奔走的热烈场面，象征着众人对宗教真理、精神追求的积极投入与热情践行。此句借宗教活动场景，不仅增添了诗歌的神秘色彩，更以这种充满活力与使命感的画面，隐喻人们在追求人生正道、真理等过程中应具备的积极态度与行动力，激励读者像虔诚的宗教信徒追求信仰一样，坚定地去追寻自己的目标。
6. 有生无我俨既列，无明有我孰能窥
- 佛理探讨与人生启示： “有生无我”涉及佛教的核心观念之一，即认为在世间万物（有生）之中，不应执着于个体实有的“我”，真正的智慧在于领悟“无我”的境界。“俨既列”表示这种“无我”的境界客观存在，如同摆在人们面前的一种真理，等待着人们去认识和体悟。“无明”在佛教中指愚痴、迷惑，是一种对事物本质缺乏正确认知的状态。“无明有我”则描述了处于无明状态下，人们执着于自我的观念，认为有一个真实、独立、永恒的“我”存在。“孰能窥”以反问的方式指出，在这种无明且执着“有我”的状态下，很难洞察事物的真相和生命的真谛。此句深入佛教哲理的探讨，引导读者反思自身对自我的认知，摆脱无明和对“我”的执着，以更超脱的视角去审视人生，追求更高层次的智慧与精神境界，从而深化了诗歌的思想内涵，使读者在思考人生意义和方向时获得更深层次的启示。
……
句译：
1. 豫北二山尚有移，河中一洲亦可为：
豫北的太行、王屋两座大山，尚且能够被愚公及其子孙努力移走；河中的一片沙洲，同样也能够通过人力改变它的模样。
2. 精诚必至霜尘下，意气所感金石离：
只要内心的精诚达到极致，连霜尘都会被感动而落下；凭借高昂的意志和气概，能够让金石为之分离。
3. 有子合掌修名立，时王权发美誉垂：
年轻人若能虔诚地修行，就能树立起美好的声名；在位的君主若能适时恰当地运用权力，施行德政，也会获得民众的赞誉，美名流传。
4. 昔来勤心少骞堕，何不努力出忧危：
过去就应该始终勤奋用心，尽量避免懈怠堕落，为何不努力让自己摆脱忧愁与危险的处境呢？
5. 胜幡法鼓萦且击，智师道众纷以驰：
胜利的旗帜随风飘扬，法鼓被敲响，声音萦绕回荡；智慧的师长引领着众多的信徒，纷纷朝着目标奔走前行。
6. 有生无我俨既列，无明有我孰能窥：
在世间万物的生命现象中，“无我”的境界俨然客观存在；而处于愚痴、迷惑且执着于“有我”观念的状态下，又有谁能够洞察生命的真谛呢？
……
全译：
豫北的太行、王屋二山，尚有被移走的可能；河中的沙洲，也能够通过人力改变。
只要精诚达到极致，霜尘都会落下；意志气概所至，金石也能分离。
年轻人若虔诚修行，便能树立美名；君主适时施展权力，美誉便会流传。
一直以来都应勤奋用心，少些懈怠，为何不努力摆脱忧愁危险？
胜利的旗帜飘扬，法鼓敲响萦绕，智慧的师长带着众多信徒，纷纷奔走向前。
在生命中，“无我”的境界已然摆在那里，而在无明中执着“有我”，又有谁能洞察真谛？
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