五月初五的海市弥漫着反常的潮气，秦淮河上的龙舟彩旗无风自动，船身却凝滞不前，宛如《楚辞·九歌》中“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”的凝滞异象。林深握着楚昭的手，腕间共生纹突然泛起水波纹——本该晒干的艾草香囊在诊室里返潮，艾叶上凝结的水珠竟呈血滴状，正是《荆楚岁时记》中“端阳不阳，水神作祟”的征兆。
“凌晨接到七例‘水逆症’患者，症状都是梦见自己在龙舟上窒息，醒来后枕边有潮湿的《离骚》残页。”楚昭的剑穗扫过窗台，昨晚新挂的菖蒲剑竟枯萎大半，“曼陀罗在夫子庙拍到诡异画面：屈原雕像的眼瞳变成了幽冥符纹，手中竹简写着‘魂兮归来，困于幽冥’。”
清音阁主抱着《楚辞章句》闯入，书页间夹着半片腐烂的粽子叶，叶面上用朱砂写着“午月午日，五毒俱全”：“东汉应劭《风俗通义》记载，端午祭龙本为祈福，如今却成了幽冥‘水魅’的聚魂阵。”她指向秦淮河，河水竟逆流而上，形成《山海经》中“反水”的凶兆，“水魅在吸收现世对‘端午安康’的祈愿，转化为困魂之力。”
夫子庙的屈子祠内，青铜香炉中升起的不是青烟，而是幽冥特有的青磷雾，缭绕在“路漫漫其修远兮”的碑刻上，竟将“修远”二字染成“困囚”。林深的共生纹与碑刻共鸣，浮现出千年前的画面：初代教主在屈子祠内刻下《招魂》符文，妄图用屈原的“招魂术”留住血莲圣女的残魂。
“魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些？”曼陀罗模仿着碑刻上的楚调，软鞭却突然被青磷雾缠住，“靠！这破雾会偷人记忆！”她看见自己在乱葬岗濒死时，林深背着她狂奔的场景被雾气扭曲成“他头也不回”的画面，“妈的，比孟婆汤还会骗人！”
楚昭的剑穗突然竖直，指向神像手中竹简的空白处，那里渐渐浮现出血莲圣女的字迹：“当年他说‘招魂为引，可破轮回’，却不知《招魂》的真意，是让亡魂安息。”她忽然想起玄清门的招魂幡，师父曾说：“强行留魂，如逆水行舟，终成困局。”
林深按住正在发抖的楚昭，发现她掌心刻着与血莲圣女相同的“安”字——那是初代教主当年为血莲刻的镇魂符。共生纹突然发出水与火的交融之音，竟将青磷雾凝成《楚辞》中的“江离”“辟芷”形态：“昭昭，记得在回春堂说的吗？真正的招魂，是让魂魄顺时而动。”
秦淮河的龙舟突然集体转向，船头的龙头雕像睁开幽蓝双眼，船身刻满初代教主的幽冥符文，竟组成巨大的“困”字卦象。曼陀罗被甩上某艘龙舟，发现船中坐满现世之人，却都穿着古装，正在重复千年前的祭龙仪式，手中捧着的不是粽子，而是血莲形状的骨灰盒。
“这是‘时空叠影’，现世的端午祭被幽冥力量拉回初代教主的时代。”清音阁主站在岸边，用《楚辞》经文稳住即将崩塌的河岸，“《招魂》曰‘光风转蕙，汜崇兰些’，如今却成了‘光风转戾，汜幽冥些’。”
楚昭的剑穗缠住林深的手腕，却在接触的瞬间看见幻象：他站在龙舟之首，身着初代教主的黑袍，而她自己则穿着血莲圣女的红衣，正在举行祭献仪式。“这不是真的！”她咬破舌尖，用疼痛驱散幻象，“师兄，你说过‘卦象在人，不在天’！”
林深忽然想起《周易》中的“坎卦”——水行险滩，唯有“刚中”方能脱险。他取出封魔残片，残片红光与龙舟上的“困”字碰撞，竟在水面映出《九歌·河伯》的真意：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”那不是祭献，而是目送爱人归向光明。
“划桨！”他握住楚昭的手，将剑穗化作船桨，共生纹的水火之力注入河水，“现世的端午，不是祭献的日子，是纪念‘虽九死其犹未悔’的勇气！”
龙舟上的骨灰盒突然炸裂，飞出无数写着“执念”的纸船，每艘纸船都载着现世之人未说出口的遗憾：“如果当年没放手”“如果还能再见一面”。楚昭的剑穗划过纸船，竟在纸船上烧出“安”字——那不是初代的镇魂符，而是现世的“安心”之意。
“《岁时广记》说‘端午粽，粘百邪’。”曼陀罗突然从怀里掏出现世买的肉粽，扯下红绳甩向水魅，“尝尝现世的烟火气！比你的幽冥破雾香多了！”肉粽的咸香混着艾草味，竟让水魅凝成的青磷雾出现裂痕。
林深趁机将楚昭的手按在船头龙头的眉心，共生纹与龙头眼中的血莲符文共鸣，浮现出初代教主临终前的记忆：他在龙舟祭上刻下困阵时，血莲圣女曾在他掌心写下“愿君安好”，而他却误读为“永困相守”。“原来困住我们的从来不是阵法，是不敢放手的执念。”他望着楚昭湿润的眼眶，“就像你怕失去我，所以总看见我变成初代的幻象。”
楚昭忽然吻住他，在龙舟破浪的震动中，她尝到他唇上的艾草苦与肉粽香：“我不怕了。”她说，“在屈子祠看见你为我挡住水魅时，我忽然明白，比起失去，我更怕你独自承担所有危险——就像屈原抱石沉江，留下的不是困局，是‘虽千万人吾往矣’的勇气。”
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