当第一盏荷花灯漂向秦淮河口，龙舟阵终于解散，河水恢复东流，屈原雕像的眼瞳重新映出现世的星光。林深看着腕间共生纹化作龙舟与荷花交织的图案，忽然想起《楚辞·渔父》的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”：“现世与幽冥的界限，从来不在山水，而在人心是否清明。”
“师兄，你说为什么端午要系五彩绳？”楚昭晃着腕间新系的红绳，上面串着林深用封魔残片刻的“昭”字玉坠，“曼陀罗说这叫‘情侣款’，但师父曾说，五彩绳是为了‘系住时光里的小确幸’。”
曼陀罗的笑骂从对岸传来：“小情侣别腻歪了！快来吃我买的‘五毒饼’！清音那丫头非要配《楚辞》吟诵，现在饼都快被她念馊了！”清音阁主无奈地摊开书，书页间夹着重新焕发生机的艾草：“《离骚》曰‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英’，配五毒饼别有一番风味。”
端阳夜的月光洒在秦淮河上，千万盏荷花灯随波逐流，灯面上写着现世之人的祈愿：“家人安康”“得遇良人”“初心不改”。林深和楚昭并肩坐在岸边，看曼陀罗追着清音阁主讨要最后一块五毒饼，忽然明白，所谓传统文化，从来不是古老仪式的复刻，而是将千年前的勇气与温情，化作现世的一缕粽香、一盏河灯、一句“安康”。
“明年端午，我们回玄清门吧。”楚昭望着河灯轻笑，指尖划过林深掌心的茧，“我想在祖师像前补一场端午祭，用现世的粽子叶包玄清门的灵米，让师父看看，我们没被幽冥的浊气染了道心。”
林深望着她眼中倒映的灯海，忽然想起初入玄清门的端午，十岁的楚昭蹲在药田边，笨拙地用艾草编绳，说要系在他手腕上“驱邪”。那时的她总把“师兄”二字喊得清脆，却在他受伤时躲在树后掉眼泪。如今她的剑穗上系着现世的五彩绳，却比任何时候都更像玄清门的小师妹。
“好。”他握住她的手，共生纹在月光下泛着温润的光，“还要带曼陀罗去认认后山的‘忘忧草’，省得她把毒蘑菇当灵草煮了。”话音未落，曼陀罗的骂声果然传来：“清音！你居然把我的五毒饼喂给河灯了？那可是加了幽冥曼陀罗花粉的限量版！”
四人在子夜时分离开秦淮河，楚昭的剑穗不小心勾住了一盏迷路的河灯。灯面上的字迹洇开，露出两句模糊的诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”——那是现世之人对逝去爱情的追忆，此刻却在共生纹的微光中，渐渐幻化成血莲与烛龙交缠的图案。
“《牡丹亭》说‘情不知所起，一往而深’。”清音阁主忽然驻足，望着渐渐熄灭的灯海，“我们追着初代教主的残魂跑了二十世，如今才懂，最难解的‘困局’，是人心对‘永恒’的执着。”她轻抚琵琶，弦音中不再有杀伐，而是《关雎》的悠扬，“就像端午的龙舟，逆水时是困，顺水时便是归。”
回到民宿时，楚昭在更衣镜前发现异样：镜中自己的倒影竟穿着血莲圣女的红衣，腕间戴着初代教主的幽冥手环。“又是镜像体？”她握紧剑柄，却见镜中红衣女子摇头，指尖在镜面写下“勿惧前尘”四字——那是血莲圣女的真魂，借端午的“阴阳相交”显形。
林深赶来时，镜中画面已变：血莲圣女与初代教主在龙舟上相视而笑，他为她簪上现世的玉簪，她为他系上玄清门的平安结。“原来千年前的祭献，不是终结，是他为她种下的‘来世之约’。”楚昭忽然想起在屈子祠看见的残页，“‘路漫漫其修远兮’，他们的路，是用二十世的轮回，学会如何真正放手。”
镜中突然浮现出未来场景：林深穿着现世的白大褂，在玄清门的药田教楚昭辨认草药，曼陀罗躺在竹椅上偷喝师父的陈年药酒，清音阁主对着手机直播“古琴与《楚辞》的现代演绎”。最清晰的画面，是他们的孩子在端午清晨奔跑，腕间系着五彩绳，绳尾坠着小小的血莲银铃。
“这就是《周易》说的‘变易’。”林深按住楚昭颤抖的肩，镜中红衣女子渐渐与她重合，“初代教主用残魂设局，却在二十世的轮回中，让我们明白了‘情’的真意——不是困守，是像端午的河水，虽九曲回肠，终会归入沧海。”
端午后的第一个破晓，林深在厨房煮现世的咸肉粽，楚昭执意要加玄清门的灵枣。蒸汽弥漫中，她忽然指着他腕间的共生纹：“你说，我们的孩子会继承血莲血脉，还是玄清门的剑气？”
“或许会有新的可能。”林深笑着将枣子塞进她嘴里，甜香混着粽叶的清苦，“就像现世与幽冥的界限，在他们手中，会变成可以自由穿梭的虹桥，而不是非此即彼的困局。”他忽然想起在回春堂看见的医案，“《黄帝内经》讲‘阴平阳秘，精神乃治’，感情也一样，要像这粽子，甜咸相生，刚柔并济。”
楚昭咬着粽子愣住，这是她第一次在现世的节日里，感受到“传承”的重量。过去她总以为守护就是寸步不离，现在才懂，真正的守护是像端午的艾草，默默散发清香，却让整个季节都有了辟邪的勇气。
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