司马光同志就这样走了，他也成为继王珪之后北宋的又一位死在了任上的当朝宰相且是首相。一点也不夸张地说，司马光还真是为国操劳而死的，虽然他本就是以一个大限将至之人的身份坐上了首相的宝座，但我们谁都无法否认他生命的最后这一年为大宋操碎了心。不过，司马光毫无疑问是一个人生赢家，他在临死之前完全有资格以胜利者的姿态缓缓走向那座奈何桥。纵然他这十几年都在无尽的绝望里痛苦呻吟，可最终他还是实现了自己的全部宏愿，他是可以说自己死而无憾的那一类人。
逝者已矣，那么我们该如何对司马光同志这一生进行一番总结呢？本来我是想就此一笔带过，可这样是不是会显得我缺乏对这个史学大家最起码的尊重呢？
我们前前后后已经在司马光的身上花费了很多的笔墨，或褒或贬也都已言尽其中，我相信大家也都能够看出我对司马光的个人喜恶——仅仅只代表我个人。
提到司马光，我们首先想到的便是他童年时期砸缸救人的故事，也因为此事在小学课本里的单独成文让我们每一个人在童年时期就对此人心生景仰，从这一点上来说他比王安石还要更被我们所熟知。然而，这件事在司马光波澜起伏的整个人生里其实显得是那么的微不足道。
毋庸讳言，历史上真正让司马光得以光耀千古的还得是由他主编的《资治通鉴》，正所谓“千古两司马”，仅此一句就足以奠定司马光在中国史学界的崇高地位。可是，我们也必须承认司马光相比司马迁还是有些“不足”。
司马迁的《史记》是他忍受着宫刑之辱独自成书，而《资治通鉴》的背后是一个由国家出面负责组建的“编纂委员会”，但这也无法抹杀司马光在《资治通鉴》成书的过程中所付出的巨大心血。我个人写宋史已近三年，这其中的艰辛和劳苦我对此深有体会。我相信即使是最为厌恶司马光的人也不能否认他在史学上的功绩，作为一个历史学者和专家，司马光配得上“光耀千古”这一赞誉。
除了史学上的贡献，司马光在道德层面也可称为一代圣贤。
首先他是一个大孝子，在伦理纲常上面他几无瑕疵，甚至于他在父母死后他对待自己的兄长司马旦也是极尽礼数，他是一个真正的把“长兄如父”这四个字加以完美诠释的道德楷模。此外，在宋代的一群被朝廷的丰厚俸禄给养得白白胖胖并乐于享受的高官和名臣当中，司马光也是一个另类。
同他的那位半生好友半生天敌的王安石一样，司马光不追求个人享乐，他为官清廉、生活勤俭，在洛阳的十余年里，与他交好的那些达官显贵都有自己的豪华别墅，可司马光的宅院却是显得极为“寒酸”。更为难能可贵的是，司马光和妻子一生无后，可即便妻子反复规劝他纳妾生子但都被他一再婉拒。这是一个标准的道学门徒且在这方面言行如一，这也正是司马光被后世之人所极力推崇的地方之一。
有一点在这里却必须要指正一下，推崇司马光的道德隆重无可厚非，但凡事都过犹不及。某些人为了抬高司马光的清廉形象把他说成是一个连妻子的葬礼钱都拿不出来的穷鬼，这就有一点涉嫌侮辱他人智商的嫌疑。
司马光在洛阳期间可是照样领俸禄的，而且他就算再穷也在洛阳拥有数顷“薄田”。再说他本人也不乱花钱，膝下又无子，他的养子司马康也不是什么纨绔子弟，更是早就入仕为官，照此说来司马光怎么可能会因为没有钱给妻子办葬礼而被迫卖田？如果司马光没钱，那么北宋的理学家、着名道士兼超级玄学大师邵雍在洛阳的豪华庄园是怎么来的？那可是司马光和吕公着以及富弼三人共同出资为他购买的，具体分工是司马光负责买房、吕公着负责买庄园、富弼送了一群侍女和仆役，如此怎么就扯上了司马光是个穷光蛋呢？捧人可以，但绝不对不要去舔，那样反而会有损被捧之人的光辉形象。
说完了司马光的德行和成就，我们再来说作为政治家的司马光，具体就是作为宋朝宰相的司马光到底又是一个什么人。
司马光死后，高滔滔当众痛哭不止，她后来还拉着哲宗皇帝一道去灵前致哀。随后，司马光被朝廷追赠为太师、赐爵为温国公并赐谥号“文正”，而且朝廷还对其家赠银三千两、绢四千匹并赐御笔“忠清粹德之碑”。
请恕我不敬之言，如果要褒奖司马光的个人德行，那么他的这个“文正”的谥号倒并不失当，可如果这个谥号是赠给宰相司马光，那么我只能说这是在涉嫌侮辱死后同样被赠谥号“文正”的北宋名相王旦和范仲淹。
司马光在政治上尤其是在事关民生和国防的领域对宋朝可谓是毫无贡献，如果非要说他在政治上有什么成就，那成就也仅仅只是针对统治阶级和权贵阶级而言。宋英宗以及他的后代们会感激司马光，因为他为宋英宗的父亲争得了名分，他也为宋英宗和曹皇后关系的缓和做出了自己的贡献，总之他为宋朝的皇室出力不少。另外就是宋朝的权贵阶级、大地主和大商人会感激他，王安石的新法让这些人吃尽了苦头，可司马光主政之后让这些人得以重回“太平盛世”。
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