赋论总裁官是当朝大学士罗页文，正坐在首席查看被众判官黜落的卷子，这些落选的卷子多少要过一眼，首先是防误判，其次是有这态度也能让众判官谨慎行事。
来到案前的微胖判官双手奉上卷子，“大人，学生愚钝，这张卷子恐怕还得您亲自来明断。”
有其他判官闻言忍不住回头看了看。
抬眼看的罗页文哦了声，也有些意外。
还是那句话，文无绝对，难以细分绝对的高下，只能判以水准高低。
水准以‘成’来论，一桶水装了几成满的意思，用来比喻学问，十成自然就装满了。
满数为十，又分四个档次。
一张卷子的作答，五成以下的水准评‘劣’，自然也就是黜落了。
十之五六评‘中’，十之七八评‘良’，九和十就是‘优’。
不过一般情况下判官给人评‘优’时，通常都给九成，都会留一分余地，很少给人评十分满意，除非碰到十分优异者，给了也能得到大多人认可，不会遭来太多非议，才会不吝给予，否则就是自找麻烦。
这就是罗页文疑惑的地方，有这么多等级可划分，感觉模棱两可的地方高一点或低一点都可以，判官有这权力，做不了决定是怎么回事？当即暂停手上看的黜落卷子，接了递来的那份查看。
看着看着，他眉头忽然一皱，继而又慢慢舒展开来，后又会微微一皱，目中神色颇给人阴晴不定感。
看到最后，似乎反复看了好几遍，最后竟忍不住盯着最后几句话轻轻嘀咕起来，“聚民之地为国，民哀则国衰，佑民者，真国士也。陛下受命于天！陛下受命于天…陛下受命于天……”赋文最后一句话让他反反复复很是念叨了一阵。
此时他才反应过来这篇赋论是怎么回事。
破题没问题，国士能成为国士，是皇帝给的还是天命造就的又或是自己努力来的。
答题正常的论述，就是国士与三者之间的关系。
锁院之后，他看了这么多答卷，都是这种正常的论述逻辑，不是说无君就无国士的，就是奉天承运的，要么就三者兼顾的，唯独眼前这张卷子完全偏题了。
说白了，这位答题者认为国士和三者之间都没什么关系。
这位答题者通篇大论的，不去论述国士与三者的关系，反而在慷慨激昂地解释另一个问题，什么叫国士！
遍数古今，一个个早已远去的人物在答卷文字间鲜活了起来，一件件可歌可泣的历史烟云似乎就飘荡在眼前，令人荡气回肠，最后汇聚成一句话，也是考卷上的最后一段话：聚民之地为国，民哀则国衰，佑民者，真国士也！
看到这，换了任何判官都会认为，答题者认为国士是在为国为民不为私利的付出中担当起来的，在讽刺那种精致利己的所谓努力，否认与天命有关，甚至否认与帝王有关。
就凭此，判官不看的皱眉才怪，可问题却在最最后出现了神奇的转机：陛下受命于天！
若把这一句蒙蔽掉，通篇都是别的意思。
若把这一句加上，通篇骤然翻转，瞬间颠倒了乾坤。
所以哪怕是罗页文也忍不住反复试读确认。
聚民之地为国，民哀则国衰，佑民者，真国士也！
谁是真国士？后面轻飘飘点出一句，陛下受命于天！
于是，整篇答卷的意味定性是，答卷者通篇否认了国士与三者之间的关系，告诉了大家什么才是真正的国士，若真有国士的话，护佑万民者才是真国士，谁有资格守护万民？陛下受命于天！
若真有谁运承天命，唯有陛下！
好不容易从答卷中回过神来的大学士端着卷子忍不住摇头好一阵。
他发现这答卷者偏题偏的离谱，却又偏的没问题呀！
头回见识到这样的事，今天算是大开眼界了。
砰！隔壁批卷房内突然传来猛然拍桌的动静。
又有人怪叫一声，“好！好一个‘一朝入得君王殿，了却生前身后名’，好好好！”
这边阅卷的判官都被惊动了，包括罗页文在内，都在面面相觑，原来是隔壁有人在拍案叫绝。
罗页文笑道：“看来李大人是遇上好的诗词了，否则以他的见多识广不会这般失态。”
微胖判官略欠身，“大人明鉴，想必是如此。”
罗页文深吸了一口气，目光又落在了手上卷子上，问：“此卷你怎么看？”
微胖判官：“还请大人明示。”
罗页文：“问你，但说无妨。”
微胖判官：“竟敢直评陛下，下官不敢妄议，请大人定夺！”
罗页文微笑，一猜就是如此，考题涉及帝王，答题者不可避免也要涉及，但都借古喻今，这直接说‘陛下’二字就是不偏不倚地指当今圣上了，加之是篇奇文，撞上的判官不好定夺可以理解。
但也正因为如此，微胖判官心里是怎么想的，罗页文已经是心里有数了，遇上这种卷子，若不是真觉得好，直接黜落便可，犯不着还拿来给他看，显然内心里是不舍的。
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