一
他走到旅人面前，平静地注视着他：
“我就是你要找的马哈默，但我准确的名字是摩诃末。你口中的东方之王是？”
“东方中央之国大隋帝国的魏王，杨子灿殿下。”
旅人，缓慢而有礼地解开行囊最内层的油布防水包，极其郑重地取出一个以蜡封缄的铜筒，双手递上。
“殿下嘱咐，此信必须亲手交付于您。”
“他说，您所传播的美好信念，与他心中对于理想国的追求虽隔着万里山河但却产生了强烈的共鸣。”
摩诃末的瞳孔微微收缩。
共鸣？
一位遥远的、统治着富庶、强悍、庞大帝国的亲王，竟会知晓并认同他在这贫瘠半岛上传导的信息？
他接过沉甸甸的铜筒，触手冰凉。
在众人好奇与疑虑交织的目光中，他回到帐内，示意旅人先去休息并接受隆重而友好的款待。
铜筒内，是一个质地细腻柔韧的纸卷轴。
这是一种在半岛地区、特别是两河流域非常罕见的书写材料。
信件，以两种文字写成。
一种，是他完全陌生的、优美而复杂的方块字，汉字。
另一种，则是工整清晰的阿拉伯文，其书写格式与语法甚至对熟读诗歌的穆罕默德而言都显得新颖、严谨，仿佛经过某种系统性的提炼。
虽然与此时的古阿拉伯语很有不同，但摩诃末能读懂，少了严谨繁复，多了活泼生动。
他展开阿拉伯文部分，逐字阅读。
信的开头，是例行的问候：
“致天方城的尊贵先知马哈默：
虽瀚海沙碛阻隔，文明之光遥相映照。闻君倡言：万物非主，唯有独一之主；斥偶像之虚妄，破血缘之藩篱，立公正之基石，求众生之平等。此心此志，穿越商旅之口述，文书之残片，竟与孤心中所构‘天下为公’之念隐隐相合。
孤深知，持真理于蒙昧之初，如持火把行于暴风。必遭旧贵之嫉，既得利益者之恨，彷徨者之疑。昔日伍侯德之挫（注：杨子灿根据历史时间推算提及），非真理之晦，乃行道途中必经之试炼。坚忍者，必获报偿。
今遣使冒死致书，非为干涉贵教内务，亦非欲传我华夏之神只。仅为传递一讯：君于此地砥砺前行之际，万里之遥，亦有人心同此理。道不孤，必有邻。
随信奉上《治策辑要》一册，乃孤集前人智慧与些许拙见，论及基层组织、律法原则、税赋均衡、农商互补等俗务，或于君构建‘乌玛’有所裨益。另附薄礼清单，乃丝绸、瓷器、精钢器物及医药若干，由使者押运，愿助君缓解一时之需。
若他日有缘，望东西之道贯通，你我虽未必能相见，然两邦之民可共享太平，交流学问技艺，则善莫大焉。
谨祝平安与指引常伴于君。
远方一同道者：
大隋魏王杨子布敬上”
信末日期，标注为“大隋永安五年春”。
并附有，一份详细的礼物清单，以及那册名为《治策辑要》的书稿摘要。
摩诃末握信的手，竟有些难以察觉的颤抖。
并非因为礼物丰厚，亦非因对方知晓伍侯德战役的细节。
种种，他归因于商旅信息传递的延迟与巧合。
而是，因为在字里行间，流露出的那种深刻的理解与精神的声援。
这位素未谋面的东方亲王，不仅知晓他教义的核心，理解他处境的艰难，甚至用“同道者”相称。
在四面楚歌、强敌环伺、内部亦需时刻凝聚的时刻，这封来自文明巅峰国度的信件，不啻于一道穿越时空的温暖光芒。
二
他很快从信使带来的礼物中，找到并仔细翻阅了那册《治策辑要》的摘要。
其中，关于“以明确律法替代部落习惯法”、“建立常备军与民兵结合体系”、“鼓励贸易并规范市场”、“重视公共水利与医疗”等论述，虽言语风格迥异，却与他近年来在麦地那实践中摸索的许多方向不谋而合，且更为系统化。
这对于正致力于将松散的部落联盟，转化为一个稳固政教合一实体的他而言，具有难以估量的参考价值。
“使者，”穆罕默德走出营帐。
挥手，召来那位东方旅人，目光如炬：
“魏王殿下，究竟是何等样人？他如何能知我事，明我心？”
旅人恭敬行礼：
“回先知的话。殿下乃我中央之国大隋不世出的国之柱石。”
“国之危难，他挺身而出练兵带兵，外租强敌，内歼反王，力挽国家狂澜于既倒。他受命于先帝而为托孤重臣，重实务、兴百工、倡学问、恤百姓，常说‘天理人情，四海皆同’，今国力重振，四海咸服。”
“至于我王如何知晓先知之事……鄙人私下所想，盖殿下博览群书，尤关注西域乃至更远之地风物人情。波斯、拜占庭之商贾、学者常聚于殿下幕府，或许先知之声名，已随商路微风，飘越山河，入于殿下之耳。”
“殿下曾言：‘真知灼见，如明珠投暗夜，其光虽微，必为慧眼所识。’”
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