在斩虎门的广场上，李启笑着说道：“你好像有些收获。”
“多谢大人提点，我好像有点明白你的意思了。”
李启则微微点头：“你做事应该有一个目的，修行只是手段，而为了得出这个目的，你就应该对世界有一套自己的评判标准，这样你才知道什么是好，是坏。”
“我会思考的。”菊叶躬身，表示感激。
他明白李启的意思。
要判断好坏，首先要有的就是标准，没有标准，那所有事物都一样，就没有好坏之分了。
而这个标准，是人看待世界的标准，也就是道在人身上的体现。
这种标准并不一定契合外部客观世界，所以需要磨练，要么你把外部世界磨平，去改变整个世界，要么外部世界把你磨平，将你的标准改变。
但不管怎么说，你首先要建立的是自己的标准，有了标准，便有了审视这个世界的资格。
是的，没有标准的人，是没资格审视世界的，因为在你看来，世界都是一个样，善恶，强弱都是天然存在的，最后你只能被世道浸染，让世道成为你的唯一标准，随波逐流。
不过，想要建立起自己的一套标准，那就需要大量的实践经验，思考，观察。
菊叶还太年轻，经历的事情还太少，他很难建立属于自己的标准，也就是没有自己的‘道’，他的标准都是外界灌输的，他甚至不明白这些标准从何而来。
举个最简单的例子——
外部世界告诉你，钱很重要。
所有人都告诉你钱很重要，你的实际经历之中，也证明了钱很重要，其他人灌输的观念，还有外部社会的具体事件，都表明了钱很重要。
也就是，你也觉得钱很重要。
所以，为什么你会觉得钱很重要？
或许会有人说，钱能买到社会资源，买到食物，买到住房，甚至是买到别人的效忠，进而产生了‘钱是万能’的这个想法。
所以，钱真的是万能吗？
可别觉得这是个简单的问题，因为在原始世界，或者遭了灾，那这种时候，社会规则崩溃的情况下，钱还有用吗？
这并不是在否认钱的作用，而是人应当去思考，钱的‘用处’来源于何处？为什么钱会有用？为什么一张纸能起到那么多作用？
最终，经过探讨，学习，历史和现代体制的对比，我们可以得到一个结论。
也就是：钱是当前社会体制下，一种对社会资源的分配权力，当前社会体制之下，持有钱币，就持有了对整个社会资源进行调配的权力，可以用这种权力兑换出物资，生产资料，以及劳动力，而这种权力的来源是‘社会整体的共识’，是社会整体所有人，共同赋予了‘钱’的这种兑换能力。
所以，钱有用，是建立在当前社会规则下的有用，换一个社会规则，那就不一定有用了。
于是，你这才知道的‘钱’的本质，不一定对，但起码是一个结论。
于是，你知道钱的本质，才能更好的去利用钱，或者颠覆钱。
而不是持有‘钱能买东西，所以钱有用’这么一个空洞且肤浅的观点。
就好像你只知道术法怎么用，却不知道怎么通过术法去接近‘道’一样。
是的，在这套逻辑之下，‘钱’就是术法，整个社会的运转逻辑，便是社会的‘道’，也是文明之道。
是‘道’发展出了术法，你掌握了道，就能更好的掌握钱。
这种观点下，你不知道钱是怎么生效的，别人用自己的道覆盖你的钱，你的钱就没用了，你积累再多钱也没有用处，就好像人道更改天时，无数文明修行一辈子的术法直接崩溃。
只是去相信现象，把术法当做真理，将‘道’视作虚无缥缈之物的人，是缺乏认知能力的，因为他们仅凭经验和本能去认知世界，轻率的相信生活经验，依赖日常生活的常识，缺乏全面的学习和严谨的推导。
如果世界是个游戏，那么愚昧者研究的是游戏的玩法，研究某个打法的最优解，研究数值怎么提升，但逐道者研究的则是游戏的代码甚至是底层语言。
去探究‘道’，不要花太多精力在‘术’上。
当你对‘道’有一定理解之后，‘术’自然而然就精通了，甚至比那些研究一辈子术法的人更精通。
这就是李启想要告诉菊叶的。
这就是天下想要告诉全宇宙所有文明的。
李启要在仙天所传之道，便是这个‘道’，这不是某个具体的思考想法，而是一整套认知，思考的方法
通过这种方法，得出来的结论很有可能是完全相反的，但并不妨碍这一套认知思考的方法继续生效。
李启通过这个方法得出来的结论是，世界是客观存在的，就好像钱是客观存在的，但是我眼中的世界与你眼中的世界可能会有一些表现形式上的区别。
这是李启所认为的答桉，李启是这么认为的，但他不一定对。
对灵道而言，他们则认为，世界就是世界，人的定义并不会改变世界本身，他们要找到的是‘世界的本体’，即一切的根基，再通过这个根基去诠释整个世界所有的可能性。
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