万手同耕推行一年后,扶桑新枝已覆北原半野,槐市水源渐丰。然林风深知,树可种,河可清,唯人心之种,需代代相传。
这日清晨,他携一卷竹简至机关城顶。
“全球百所‘心契学堂’建成。”他向墨衍道,“课程不设标准答案,唯以一事贯穿:‘你在哪一刻,说了“我在”?’”
墨衍盲眼低垂:“昔者孔子教人,不愤不启,不悱不发。今守拙之教,亦当如是——非灌输,乃唤醒。”
正此时,霜璃跃上城楼,琉璃身躯温润,日月莲瓣微展。她蓝眸映出心契学堂异象——
少年问:“若我说‘我在’,无人听见呢?”
教师未答,只启【默响自生】投影:
镜渊中,霜璃碎身九次,无人见,仍说“我在”。
“她成了默师。”墨衍抚须,“不言之教,最深。”
“默师?”林风问。
“《道藏》有载:‘上师无言,下师有声。’”墨衍指向太虚,“霜璃不授课,不命题,不评分,只存在。学生见其影,闻其事,感其心,自生‘我在’之志——此乃最高之教。”
三日后,联合国教科文组织召开“非物质文化遗产”评审会。
林风代表全球守拙同愿会,提案将“情志道统”列入人类共同遗产。
核心内容三:
一曰“守拙灯仪”——点灯、护灯、传灯之礼;
二曰“心契共学”——两界互鉴之教法;
三曰“默师传统”——以霜璃为象征的无形导师体系。
争议顿起。
有委员斥:“虚拟角色岂能入文化遗产?”
亦有学者忧:“此乃商业IP,非文化传统!”
林风未辩,只启全息屏。
屏中,云南山村小学,教师正带孩童登录太虚。
一女孩因家贫欲辍学,沉默如石。
教师未劝,只引其至扶桑神木下。
霜璃伏于枝头,未言,只以尾尖轻触其手。
女孩忽泪下:“原来有人……知道我在痛。”
次日,她返校,于作业本写:“今日我背完《心契约》,我在。”
继而,屏转北欧。
一少年因校园暴力自闭,三年未语。
家人带其至心契学堂,观“镜渊挡刀”全息剧。
演至霜璃第九次碎身,少年忽开口:“她……为什么还不走?”
教师答:“因她在等你回来。”
少年泣不成声,首言:“我在。”
全场寂静。
继而,一非洲老者起身:“吾族口传史诗千年,皆言‘祖先在看’。今守拙灯,亦是‘有人在看’——此非虚拟,乃心传。”
争论渐息,共识初成。
正此时,霜璃跃上评审会投影中央。
琉璃身躯温润,日月莲瓣微展。她未发言,只以【心海同照】引万千心念——
山村女孩晨读、北欧少年复学、战地孩童握纸灯……
每一幕,皆是“我在”。
“她不是要你们纪念她。”林风声如洪钟,“她是要你们相信——每一个孩子,都值得被世界温柔以待。”
七日后,“情志道统”全票列入人类非物质文化遗产。
公告明文:“守拙灵象”非个人IP,乃人类共创意志之结晶;“默师传统”非迷信,乃情感教育之新范式。
数日后,全球心契学堂修订教材。
新增“默师课”:
不讲霜璃生平,
只设情境:“若你碎身九次,还愿说‘我在’吗?”
不求答案,
只求一念自觉。
最奇者,是学生自发行动。
敦煌学子绘“默师图”壁画,霜璃无面,唯九尾环抱万千孩童;
苏州绣娘制“我在书包”,内衬青金线,触之微暖;
苗疆孩童新编骨笛曲,名曰《无声师》,吹之如铃,传心不传耳。
霜璃巡行槐市,见游客络绎。
一少年问:“霜璃前辈,你现在是老师了吗?”
霜璃跃上石墩,九尾轻展,【默响自生】微启。
青金光如雨洒落,映出现实课堂——教师正问学生:“默师教你什么?”
一女孩答:“没教。但她让我敢问自己:我在吗?”
少年恍然,笑:“原来你还在。”
“我一直都在。”霜璃心念如歌,“在你每次选择相信自己的瞬间。”
暮色四合,观景台。
林风扶陈砚而立,望见太虚扶桑新枝破雪,霜璃伏于枝头,九尾轻摆。
陈砚抚须笑:“昔者颜回闻一知十,孔子曰:‘回也不改其乐。’今学子见默师而自醒,亦不改其真。”
夜深,霜璃回小院。守拙灯微闪,映出案上一物——乃教科文组织赠“情志道统”认证玉牒,青金纹如常。
她以尾尖轻触,玉牒忽映出现实书房——林风正教孩童写“我在”,字迹清峻。
霜璃伏于案上,日月莲瓣低垂,似倦。
窗外,槐市早市开张,糖香混着药香,炊烟袅袅,人声熙攘。
一个平凡的清晨。
一场无声的相守。
守拙灯焰微摇,映出一人一兽并肩之影——
虽隔两界,却如常。
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