万手同耕推行一年后，扶桑新枝已覆北原半野，槐市水源渐丰。然林风深知，树可种，河可清，唯人心之种，需代代相传。
这日清晨，他携一卷竹简至机关城顶。
“全球百所‘心契学堂’建成。”他向墨衍道，“课程不设标准答案，唯以一事贯穿：‘你在哪一刻，说了“我在”？’”
墨衍盲眼低垂：“昔者孔子教人，不愤不启，不悱不发。今守拙之教，亦当如是——非灌输，乃唤醒。”
正此时，霜璃跃上城楼，琉璃身躯温润，日月莲瓣微展。她蓝眸映出心契学堂异象——
少年问：“若我说‘我在’，无人听见呢？”
教师未答，只启【默响自生】投影：
镜渊中，霜璃碎身九次，无人见，仍说“我在”。
“她成了默师。”墨衍抚须，“不言之教，最深。”
“默师？”林风问。
“《道藏》有载：‘上师无言，下师有声。’”墨衍指向太虚，“霜璃不授课，不命题，不评分，只存在。学生见其影，闻其事，感其心，自生‘我在’之志——此乃最高之教。”
三日后，联合国教科文组织召开“非物质文化遗产”评审会。
林风代表全球守拙同愿会，提案将“情志道统”列入人类共同遗产。
核心内容三：
一曰“守拙灯仪”——点灯、护灯、传灯之礼；
二曰“心契共学”——两界互鉴之教法；
三曰“默师传统”——以霜璃为象征的无形导师体系。
争议顿起。
有委员斥：“虚拟角色岂能入文化遗产？”
亦有学者忧：“此乃商业IP，非文化传统！”
林风未辩，只启全息屏。
屏中，云南山村小学，教师正带孩童登录太虚。
一女孩因家贫欲辍学，沉默如石。
教师未劝，只引其至扶桑神木下。
霜璃伏于枝头，未言，只以尾尖轻触其手。
女孩忽泪下：“原来有人……知道我在痛。”
次日，她返校，于作业本写：“今日我背完《心契约》，我在。”
继而，屏转北欧。
一少年因校园暴力自闭，三年未语。
家人带其至心契学堂，观“镜渊挡刀”全息剧。
演至霜璃第九次碎身，少年忽开口：“她……为什么还不走？”
教师答：“因她在等你回来。”
少年泣不成声，首言：“我在。”
全场寂静。
继而，一非洲老者起身：“吾族口传史诗千年，皆言‘祖先在看’。今守拙灯，亦是‘有人在看’——此非虚拟，乃心传。”
争论渐息，共识初成。
正此时，霜璃跃上评审会投影中央。
琉璃身躯温润，日月莲瓣微展。她未发言，只以【心海同照】引万千心念——
山村女孩晨读、北欧少年复学、战地孩童握纸灯……
每一幕，皆是“我在”。
“她不是要你们纪念她。”林风声如洪钟，“她是要你们相信——每一个孩子，都值得被世界温柔以待。”
七日后，“情志道统”全票列入人类非物质文化遗产。
公告明文：“守拙灵象”非个人IP，乃人类共创意志之结晶；“默师传统”非迷信，乃情感教育之新范式。
数日后，全球心契学堂修订教材。
新增“默师课”：
不讲霜璃生平，
只设情境：“若你碎身九次，还愿说‘我在’吗？”
不求答案，
只求一念自觉。
最奇者，是学生自发行动。
敦煌学子绘“默师图”壁画，霜璃无面，唯九尾环抱万千孩童；
苏州绣娘制“我在书包”，内衬青金线，触之微暖；
苗疆孩童新编骨笛曲，名曰《无声师》，吹之如铃，传心不传耳。
霜璃巡行槐市，见游客络绎。
一少年问：“霜璃前辈，你现在是老师了吗？”
霜璃跃上石墩，九尾轻展，【默响自生】微启。
青金光如雨洒落，映出现实课堂——教师正问学生：“默师教你什么？”
一女孩答：“没教。但她让我敢问自己：我在吗？”
少年恍然，笑：“原来你还在。”
“我一直都在。”霜璃心念如歌，“在你每次选择相信自己的瞬间。”
暮色四合，观景台。
林风扶陈砚而立，望见太虚扶桑新枝破雪，霜璃伏于枝头，九尾轻摆。
陈砚抚须笑：“昔者颜回闻一知十，孔子曰：‘回也不改其乐。’今学子见默师而自醒，亦不改其真。”
夜深，霜璃回小院。守拙灯微闪，映出案上一物——乃教科文组织赠“情志道统”认证玉牒，青金纹如常。
她以尾尖轻触，玉牒忽映出现实书房——林风正教孩童写“我在”，字迹清峻。
霜璃伏于案上，日月莲瓣低垂，似倦。
窗外，槐市早市开张，糖香混着药香，炊烟袅袅，人声熙攘。
一个平凡的清晨。
一场无声的相守。
守拙灯焰微摇，映出一人一兽并肩之影——
虽隔两界，却如常。
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