这风还很小,很柔,但风起于青萍之末,终将成席卷天地之势。
而历史,往往就藏在这样看似微小的风中。
第四幕:草原的“北辰学堂”
八月十六,阴山北麓,白鹿部夏季牧场。
清晨的薄雾笼罩着草原,牧草的露珠在初升的阳光下闪烁如珍珠。在这片传统游牧地的边缘,一座与草原格格不入的建筑已然矗立——白鹿部第一所“北辰学堂(草原分校)”。
学堂的选址颇有深意:它不建在部落核心区,也不建在远离牧场的孤立地带,而是在牧场与耕地区交界处。东侧是连绵的毡房和牛羊圈,西侧是去年开垦的三十亩试验田——种着北境传来的耐寒小麦和苜蓿。
建筑本身是胡汉融合的产物:主体是汉式的砖木结构,但屋顶坡度较缓,覆盖着草原特有的厚实草毡,以抵御寒冬;窗户开得很大,采光充足,窗棂图案却是草原传统的盘羊角和祥云纹;门前的立柱上,一边雕刻着北斗七星,一边雕刻着白鹿部的图腾——白色的驯鹿。
开学典礼定在辰时三刻(上午8:45),这是草原人晨牧归来的时间。
广场上的集结
可容纳五百人的土夯广场上,已经聚集了三百多个孩子。他们年龄从六岁到十五岁不等,穿着五花八门:
有些还穿着传统的羊皮袍子,袖口和领口磨得发亮,显然是家中兄长穿过的旧衣。
有些已经换上北境棉布缝制的新衣——这是学堂的“入学礼”,每个报名的孩子都可领一套。
还有些穿着胡汉混搭的服装:皮袍配棉裤,毡帽配布鞋。
孩子们按部落聚成小堆,神情忐忑。最小的几个躲在母亲身后,只露出半张脸;大些的男孩故作镇定,但紧握的拳头暴露了紧张;女孩们更拘谨,在草原,女孩一般不被鼓励上学。
广场边缘,家长们围成更大的圈。白鹿部头人苏赫站在最前方,这位五十多岁的老首领今日特意穿了正式的皮袍,胸前挂满象征战功的狼牙和银饰。他身后是各氏族长老,个个表情严肃。
“看那房子,”一个老牧人低声对同伴说,“砖头砌的,这么高,冬天得多冷?”
“听说里面有‘暖道’,”另一个去过北境的商人说,“地下埋陶管,烧火取暖,整个屋子都热乎。北境城里都这样。”
“暖道?”老牧人将信将疑,“那得烧多少牛粪?败家!”
议论声中,学堂的大门打开了。
校长许文谦的登场
走出来的是一个五十岁左右的汉人官员。他身材不高,面容清癯,穿着北境文官的深青色常服,但外罩了一件草原风格的羊皮坎肩。最引人注目的是他的发型——不是汉人的发髻,也不是胡人的辫发,而是剪短至耳际的“北境公务发型”。
许文谦走到广场中央的木台上,没有用扩音筒,而是深吸一口气,用流利的突厥语开口——不是官话,而是带着阴山口音的方言:
“草原的孩子们,父老乡亲们!我是许文谦,云中郡人。我的祖父曾在这片草原放马,我的母亲是敕勒川的牧女,我身上流着胡汉共融的血。”
开场白让所有草原人愣住了。一个汉官会说这么地道的突厥语?还自称有胡人血统?
许文谦继续:“今日学堂开学,我不讲大道理,只说三件事。”
他竖起第一根手指:“第一,来这里学什么?学认字——汉文要学,突厥文也要学。学算数——算羊群、算草场、算买卖。学本事——兽医、农艺、手工。还学骑马射箭,这是草原的根,不能丢。”
几个老牧人点头。这还算像话。
第二根手指:“第二,学了有什么用?男孩子,学了能当更好的牧人、更好的战士、更好的商人,甚至能去北境当官——北境律法规定,胡汉一体,有才即用。女孩子,学了能管家、能记账、能医畜、能织更好的布。你们的本事,就是你们未来的路。”
人群中的女孩们眼睛亮了。
第三根手指:“第三,最重要——学了还是不是草原人?我告诉你们:更是!一个认字的牧人,比不认字的更能守护草场;一个懂算数的头人,比不懂的更能让部落富足;一个会医术的萨满,比不会的更能救人。知识不会让你忘记草原,只会让你更懂得如何爱护草原。”
他顿了顿,改用汉语,语速放慢:“现在,我再用汉话说一遍。从今天起,你们要学两种语言,就像鸟儿有两翼,才能飞得高远。”
双语教学的第一课
孩子们被分成六个班,每班五十人,按年龄和已有基础划分。教室的布置让草原孩子新奇不已:
桌椅是固定的,不是草原的毡毯席地而坐。
墙上有“双语挂图”:一边是汉字“天、地、人、日、月、星”,一边是突厥文对照,每个字旁还有简笔画。
最神奇的是“黑板”——涂成黑色的木板,老师用白色石灰石在上面写字,写满可以擦掉。
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