这风还很小，很柔，但风起于青萍之末，终将成席卷天地之势。
而历史，往往就藏在这样看似微小的风中。
第四幕：草原的“北辰学堂”
八月十六，阴山北麓，白鹿部夏季牧场。
清晨的薄雾笼罩着草原，牧草的露珠在初升的阳光下闪烁如珍珠。在这片传统游牧地的边缘，一座与草原格格不入的建筑已然矗立——白鹿部第一所“北辰学堂（草原分校）”。
学堂的选址颇有深意：它不建在部落核心区，也不建在远离牧场的孤立地带，而是在牧场与耕地区交界处。东侧是连绵的毡房和牛羊圈，西侧是去年开垦的三十亩试验田——种着北境传来的耐寒小麦和苜蓿。
建筑本身是胡汉融合的产物：主体是汉式的砖木结构，但屋顶坡度较缓，覆盖着草原特有的厚实草毡，以抵御寒冬；窗户开得很大，采光充足，窗棂图案却是草原传统的盘羊角和祥云纹；门前的立柱上，一边雕刻着北斗七星，一边雕刻着白鹿部的图腾——白色的驯鹿。
开学典礼定在辰时三刻（上午8:45），这是草原人晨牧归来的时间。
广场上的集结
可容纳五百人的土夯广场上，已经聚集了三百多个孩子。他们年龄从六岁到十五岁不等，穿着五花八门：
有些还穿着传统的羊皮袍子，袖口和领口磨得发亮，显然是家中兄长穿过的旧衣。
有些已经换上北境棉布缝制的新衣——这是学堂的“入学礼”，每个报名的孩子都可领一套。
还有些穿着胡汉混搭的服装：皮袍配棉裤，毡帽配布鞋。
孩子们按部落聚成小堆，神情忐忑。最小的几个躲在母亲身后，只露出半张脸；大些的男孩故作镇定，但紧握的拳头暴露了紧张；女孩们更拘谨，在草原，女孩一般不被鼓励上学。
广场边缘，家长们围成更大的圈。白鹿部头人苏赫站在最前方，这位五十多岁的老首领今日特意穿了正式的皮袍，胸前挂满象征战功的狼牙和银饰。他身后是各氏族长老，个个表情严肃。
“看那房子，”一个老牧人低声对同伴说，“砖头砌的，这么高，冬天得多冷？”
“听说里面有‘暖道’，”另一个去过北境的商人说，“地下埋陶管，烧火取暖，整个屋子都热乎。北境城里都这样。”
“暖道？”老牧人将信将疑，“那得烧多少牛粪？败家！”
议论声中，学堂的大门打开了。
校长许文谦的登场
走出来的是一个五十岁左右的汉人官员。他身材不高，面容清癯，穿着北境文官的深青色常服，但外罩了一件草原风格的羊皮坎肩。最引人注目的是他的发型——不是汉人的发髻，也不是胡人的辫发，而是剪短至耳际的“北境公务发型”。
许文谦走到广场中央的木台上，没有用扩音筒，而是深吸一口气，用流利的突厥语开口——不是官话，而是带着阴山口音的方言：
“草原的孩子们，父老乡亲们！我是许文谦，云中郡人。我的祖父曾在这片草原放马，我的母亲是敕勒川的牧女，我身上流着胡汉共融的血。”
开场白让所有草原人愣住了。一个汉官会说这么地道的突厥语？还自称有胡人血统？
许文谦继续：“今日学堂开学，我不讲大道理，只说三件事。”
他竖起第一根手指：“第一，来这里学什么？学认字——汉文要学，突厥文也要学。学算数——算羊群、算草场、算买卖。学本事——兽医、农艺、手工。还学骑马射箭，这是草原的根，不能丢。”
几个老牧人点头。这还算像话。
第二根手指：“第二，学了有什么用？男孩子，学了能当更好的牧人、更好的战士、更好的商人，甚至能去北境当官——北境律法规定，胡汉一体，有才即用。女孩子，学了能管家、能记账、能医畜、能织更好的布。你们的本事，就是你们未来的路。”
人群中的女孩们眼睛亮了。
第三根手指：“第三，最重要——学了还是不是草原人？我告诉你们：更是！一个认字的牧人，比不认字的更能守护草场；一个懂算数的头人，比不懂的更能让部落富足；一个会医术的萨满，比不会的更能救人。知识不会让你忘记草原，只会让你更懂得如何爱护草原。”
他顿了顿，改用汉语，语速放慢：“现在，我再用汉话说一遍。从今天起，你们要学两种语言，就像鸟儿有两翼，才能飞得高远。”
双语教学的第一课
孩子们被分成六个班，每班五十人，按年龄和已有基础划分。教室的布置让草原孩子新奇不已：
桌椅是固定的，不是草原的毡毯席地而坐。
墙上有“双语挂图”：一边是汉字“天、地、人、日、月、星”，一边是突厥文对照，每个字旁还有简笔画。
最神奇的是“黑板”——涂成黑色的木板，老师用白色石灰石在上面写字，写满可以擦掉。
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