他想要参加垒球赛她说：＂你爱垒球胜过爱我。 ＂
渐渐地，亲密的幻觉消失了;个人的愿望、情绪、想法和行为模式完全现出原形。
他们是两个不同的个体，心思并没有融合在一起，情绪也只有在爱的海洋中混合和一会儿罢了。
现在，现实的波浪开始分离他们，使他们跨出情网。 这个时候，他们或者退缩、分居、离婚，开始寻求一个新的恋爱经验;或者在神魂颠倒的陶醉感清醒之际，开始学习彼此相爱的艰难功课。
一些研究者，包括精神科医师斯科特·佩克和心理学家多萝西·田诺所做的结论指出，恋爱的经验根本不能叫做＂爱＂。
田诺博士为恋爱经验造了一个新字＂limerance＂，以区分她所谓的真爱经验。
佩克博士的结论认为，坠入情网的经验不能算是真爱，有三个理由，首先，坠入情网不是一种理智的行为，或者有意识的选择。
不论我们可能多么想要坠入情网，我们却不能使之发生;另一方面，在我们并没有刻意寻求之时，这种经验仍可能临到我们。
往往，这使得我们在不适当的时候，跟不太可能的人坠入情网。
其次，坠入情网并非真爱，因为那毫不费力。
在恋爱期间，不论我们做什么，很少需要用到自律或者有意识的努力。
我们打给彼此冗长、昂贵的电话;为了和对方见面所花的旅费，所给的礼物，以及付出的心血，对我们好像都不算一回事。
就像鸟类的天性指示它们筑巢，恋爱经验的天性推动我们为彼此做了一些古怪和反常的事。
最后，一个在恋爱中的人，不是真正有兴趣去培育对方的个人成长。
＂我们恋爱的时候，如果真要问日的何在？ 那是要终止自己的寂寞，经由婚姻来达成这个结果。 ＂
［注：斯科特． 佩克（M． Scott Peck）The Rord Less Travelled（New York：Simon＆Schuster，1978）第八十九至九十页。 ］
恋爱经验所关注的，既不是自己的成长，也不是对方的成长和发展。
然而它却给了我们一种大功告成的感觉：我们不再需要成长，相反的，我们已在人生快乐的巅峰，惟一的愿望就是待在那儿。
当然我们所爱的人也不需要成长，因为她是完美的。 我们只希望她继续保持原来的完美。
如果，恋爱不是真爱，它是什么呢？
毕克博士下了结论：＂它是一种由遗传因子所决定，寻找配偶的天赋行为;换句话说，是一种暂时性的因自我界线瓦解而形成的恋爱。 它是人类对内在性动力和外在性刺激的一种定型的反应，这种反应帮助增进性的配对和连结的可能，因而加强物种的生存。 ＂
[注：斯科特． 佩克（M． Scott Peck）The Rord Less Travelled（New York：Simon＆Schuster，1978）］
不论我们是否赞成那种结论，我们这些经历过坠入情网和跨出情网的人，多半会同意，那种经验的确把我们弹射进情绪的轨道，它不像我们经历过的任何其他事。
它有使我们脱离理智的倾向，以致我们发现自己做的事或说的话，是我们在冷静的时候不会做或说的。
事实上，当我们的情绪从神魂颠倒的状况清醒后，常会感到惊讶，为什么自己会做那些事：情绪的波澜平息后，回到了真实的世界，两人之间的差异就显示出来了。
我们之中多少人会问：＂我们为什么会结婚？ 我们总是意见不合。 ＂
但在恋爱的高峰期，我们总以为两人意见一致（至少在每一件重要的事上）。
那是否表示，我们已被恋爱的幻觉骗进了婚姻，而现在我们面对两个选择：第一，注定跟配偶痛苦一生，或者第二，放弃婚姻，重来一次？
我们这一代常选择后者，而上一代则常选择前者。
在我们以为自己做了较好的选择之前，也许应该先看一下事实资料：目前在美国，40％的第一次婚姻，以离婚结束;60％的第二次婚姻，和75％的第三次婚姻，有同样的结局。
显然，认为第二次或第三次的婚姻会比较快乐的那种想法，是不实在的。
研究资料似乎显示，有一个比较好的第三选择：我们可以认识恋爱经验的真相（一种暂时性的亢奋，然后跟我们的配偶一起追求＂真爱＂）。
那种爱也是情绪性的，但却不是神魂颠倒式的;那是一种结合了理智和情绪的爱，包含了意志的行动，而且要求克制;它也承认个人成长的需要。
我们最基本的情绪需要，不是坠入情网，而是真正的被另一个人所爱，而且知道那样的爱是出于理智和选择，而非本能。
我需要被一个人爱，这个人选择爱我，看到我有值得爱的地方。
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