方恕屿点头，调出平板电脑上的监控画面，正是赵满堂在翠竹园“风水局”里的表演。画面里，赵满堂在苏婉儿的粉丝群里异常活跃，ID【痛苦辣么小悲伤辣么大】正唾沫横飞地“报喜”：
【痛苦辣么小悲伤辣么大】： 家人们！喜报！天大的喜报！陈医生绝对是华佗再世！扁鹊重生！妙手回春啊！自从按陈医生指点布置了这‘九转聚财化煞阵’，我这霉运一扫光！走路不摔跤了，喝水不塞牙了，昨天出门遛弯，天上掉馅饼……哦不，掉钱包！捡起来一看，好家伙，里面足足有20块！虽然失主找回去了（咱是守法好公民），但这运气，杠杠的！简直是风调雨顺，否极泰来！我现在就盼着陈医生赶紧回康宁医院坐诊，我好去找他进行后面的‘开运点睛’仪式，彻底转运改命，走上人生巅峰！@蝉鸣不过夏天 大佬，您介绍的太好了，您说是不是？我这效果算群里拔尖儿的吧？【得意】【得意】
群里顿时一片热闹：
【吃瓜小能手】： 哇！20块！羡慕了！我上次按陈医生说的摆了个桃花阵，结果招来的是隔壁王大爷家的狗天天在我门口撒尿……
【玄学爱好者】： 效果这么好？陈医生什么时候回来啊？我也想预约！
【佛系青年】： 淡定，都是心理作用吧……
片刻后，那个神秘的【蝉鸣不过夏天】回复了，语气依旧模糊而带着诱导：
【蝉鸣不过夏天】： @痛苦辣么小悲伤辣么大 效果显着，心诚则灵。最近陈医生有事忙，陈医生深居简出，精研大道，归期未定。然机缘将至，静心以待，自有指引。你之‘疑云’渐散，正是‘蜕’变之机。
“看，‘蝉鸣’在回应，也在暗示。”方恕屿指着回复，“‘疑云渐散’、‘蜕变之机’，他们在确认满堂的状态，也在给他画饼。陈开肯定在关注这个群。”
陆凭舟补充道：“技术组追踪显示，【蝉鸣不过夏天】的登录IP经过多次跳转，最后指向一个境外代理，但活跃时间段与陈开惯常作息吻合。其名下多个隐秘账户近期有大额不明资金流入，来源复杂，正在追查。另外，我们截获到陈开使用一款高度加密的通讯软件与一个境外IP有过短暂联系，内容无法破译，但时间点就在我们突袭废弃研究所之后，很可能是报信或寻求指示。”
“蜕仙门在京市的活动网还没断。”迟闲川总结道，“魏九折了，但他们核心还在，而且‘五毒祭’接近尾声，他们只会更急迫。陈开需要尽快完成剩下的仪式。”
陆凭舟沉思片刻，手指在桌面上轻轻敲击：“陈开的行为模式非常谨慎且具有前瞻性。他提前撤离，说明他预判了魏九可能被捕并供出他。但他没有完全切断与赵满堂的联系，说明赵满堂对他还有价值，或者说，他需要赵满堂来完成某个环节。结合魏九提到的‘五毒祭’和‘仙蜕之体’，以及蜕仙门仪式的连贯性……”
他看向迟闲川和方恕屿：“我认为，陈开的下一个目标，很可能就是那个退休的历史系教授，周伯钧。”
屏幕上出现一位头发花白、戴着厚厚眼镜的老者照片，旁边是他的简介：周伯钧，京市大学历史系退休教授，专攻古代宗教史与神秘主义文化。近十年沉迷研究“尸解仙”，发表多篇惊世骇俗的论文，试图用现代科学（如量子纠缠、暗物质）论证“尸解仙”的存在与可行性，被主流学术界视为笑柄，性格愈发孤僻偏执。
“尸解仙？”方恕屿皱眉，“这又是什么东西？”
迟闲川坐直了身体，从口袋里摸出几枚磨损的铜钱在指尖把玩，懒洋洋地开口，语气却带着一丝洞悉：“‘尸解仙’，是道教修仙理论中一种比较……嗯，另类的成仙途径。简单说，就是修道者通过特殊的‘死亡’方式（比如服毒、兵解、火解、水解等），抛弃肉体凡胎，让灵魂解脱飞升，成就仙道。在道教典籍里，这被认为是‘下品仙术’，比不上那些白日飞升、肉身成圣的大能。”
他顿了顿，详细说道：“《无上秘要》卷八十七《尸解品》有云：‘夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。’简单说，就是修行者通过某种特殊的‘死亡’方式（比如兵解、水解、火解、杖解等），抛弃旧的、凡俗的躯壳（‘尸’），让元神或‘真灵’解脱飞升（‘解’），成就仙道。常见的尸解方式有：
兵解： 死于刀兵之下。
水解： 投水而亡。
火解： 自焚而死。
杖解： 看起来像是被棍棒打死。
太阴链形： 死后尸体不腐，甚至栩栩如生，过一段时间才消失，被认为是成仙了。
文解： 留下衣物、杖、剑等物品代替尸体，人不见了，被认为是尸解成功。
方恕屿恍然：“所以这个周教授，研究的就是这种……‘假死成仙’？”
“可以这么理解。”迟闲川点头，“在正统道门看来，追求尸解成仙是走了邪路，风险极大，稍有不慎就真死了，魂飞魄散。而且历史上很多所谓的‘尸解仙’，要么是后人附会，要么就是邪道妖人用来蛊惑人心、进行邪祭的幌子。比如有些邪教，会诱骗信徒‘兵解’、‘火解’，声称能助他们成仙，实则就是杀人献祭。周伯钧教授沉迷研究这个，甚至试图用现代科学去‘论证’，其精神状态和偏执程度，在蜕仙门眼里，就是上好的‘痴’毒载体。而且……”
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