在东市官营书坊外，排起了购买字典的长队。一个衣着朴素的寒门学子，几乎是倾其所有，购得了一部《贞观字典》。他迫不及待地就在街角翻开，找到一个自己一直读不准的“龘”字（da，二声，龙腾飞的样子），按照拼音索引，迅速找到，并准确地读出了读音，理解了字义。他激动得热泪盈眶，对着皇城方向深深一揖：“陛下天恩！林郡公、孔祭酒之功，泽被苍生！学生……学生再也不用为识字音而辗转反侧了！”
类似的情景在各地上演。字典相对低廉的售价（得益于竹纸和活字印刷），使得许多寒门学子也能负担得起。这部字典，在他们眼中，就是一位永不疲倦、有问必答的“无声名师”，是他们攀登知识殿堂最可靠的阶梯。
世家们对于《贞观字典》的感情则更为复杂。他们当然清楚这部字典对于打破知识垄断的作用，心中难免有些不是滋味。以往，他们凭借家藏万卷和深厚的家学，在音韵、训诂上拥有绝对的话语权，这也是他们维系文化优越感的重要一环。如今，这套标准化的工具书问世，无疑削弱了他们的这一优势。
“唉，朝廷这是要将‘文权’也彻底收归手中啊。”崔琰在家族内部会议上叹息道，“以往解释经义，我等尚可依据家传古注，与朝廷争一争。如今这字音字义，都有了钦定标准，再想另立新说，难矣！”
然而，经过之前新政的连番打击和海外贸易的利益诱导，他们已经学会了“务实”。
“罢了，既然大势如此，抗拒无益。”卢承宗摆摆手，“吩咐下去，族中子弟，必须人手一册《贞观字典》，务必熟练掌握这拼音与检索之法。朝廷既然立了标准，我们便要成为最熟悉、最善于运用这标准的人！未来科举、为官，乃至与朝廷文书往来，皆需以此为准绳。”
他们开始调整策略，从文化的垄断者，努力转变为新文化规则的适应者和利用者。
作为主编的孔颖达，承受的压力可想而知。面对来自保守同僚的质疑甚至指责，他展现出了一代大儒的胸襟与远见。他曾对前来质疑的同僚坦然道：
“学问之道，在于求真，在于致用，而非固步自封！拼音之法，简便易学，利于蒙童，惠及万民，此乃‘大学之道在亲民’之体现！音序检索，快捷高效，省却学子翻检之劳，使其能更专注于义理探究，有何不好？我等治学，当以有利天下为先，岂能因一己之习惯，而阻挠利国利民之进步？”
他的坚持，赢得了许多开明学者的敬佩，也确保了《贞观字典》的顺利编成。
而这一切的始作俑者林昊，看着那部凝聚了自己来自后世的知识火花与这个时代顶尖学者智慧结晶的巨着，心中充满了欣慰。他知道，这部字典的意义，绝不仅仅在于方便识字。它是一次文化的标准化运动，是一次知识的普惠革命，它如同一座灯塔，将为无数在黑暗中摸索的求知者照亮前路，极大地加速大唐文化的传播与融合，为这个空前强盛的帝国，奠定最坚实的文化基石。
《贞观字典》的问世，以其颠覆性的理念和前所未有的实用性，在贞观十二年的秋天，掀起了一场席卷整个大唐文坛的思想风暴。
（感谢“路过的凋灵斯拉”的用爱发电）
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