? 天地否(乾上坤下)
卦辞:否之匪人,不利君子贞。大往小来。
含义:否闭之世,非人道所能畅通,不利于君子守持正固。大的(阳爻)往外走,小的(阴爻)向里来。否卦上卦为乾,代表天;下卦为坤,代表地。天本在上,地本在下,二者相互背离,没有交集,象征阴阳不交,万物不通,君臣隔阂,是黑暗闭塞的时期。它描述的是与泰卦完全相反的境遇,是事业停滞、小人得道、君子隐退的艰难阶段。
故事:闭塞者——商纣王的末世王朝
商朝末年,纣王帝辛统治时期,君王昏聩残暴(乾天在上却刚愎自用),臣民压抑无助(坤地在下却无法上达),朝政昏暗,是非颠倒。这正是天地不交、上下闭塞的“否”世。贤臣良将在这个时代的遭遇,深刻揭示了否卦的含义。
初六 · 拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
译文:拔除茅草,连带着它的同类一起拔出,守持正固可获吉祥亨通。
含义:否塞之初,小人开始连类而进(拔茅茹,以其汇)。君子在此时应守持正固(贞),联合志同道合者,退隐避祸,等待时机,这样才能获得吉祥和未来的亨通。
初六故事:
帝辛,后世称之为“纣”,继位已有数载。
起初,朝歌城中尚有老臣辅弼,祖制约束,这位新王虽显露出几分刚愎与骄奢,却还未曾完全肆无忌惮。然而,权力的美酒一旦尝到纯粹的滋味,便极易让人沉醉迷失。
变化的迹象,最初如青萍之末的微风,不易察觉,却又无处不在。
九侯之女,容貌端丽,被献入宫中。她不喜帝辛那些日益荒诞的嬉戏,眉宇间常带着一丝不合时宜的端庄与忧色。这本是贤淑之德,却触怒了正寻求极致享乐的君王。
一日,帝辛在新建的琼室之内宴饮,命九侯之女献舞。女子勉强应承,舞姿却拘谨沉滞,毫无欢容。帝辛的脸色渐渐阴沉下来。
陪坐在侧的费仲,敏锐地捕捉到了君王不悦的气息。他立刻趋身向前,低声道:“大王,此女面带愁苦,舞姿僵硬,分明是心念其父,对大王心怀怨望啊!”
恶来在一旁按剑而立,闻言立刻附和:“不错!臣观其目光闪烁,必有二心!此等不敬之人,留之何用?”
帝辛尚未言语,费仲已厉声下令:“将此怨望君上、心怀不轨的妖女拖下去,就地正法!连同其父九侯,教女无方,一同处决,以儆效尤!”
命令被迅速执行。惨剧的发生,快得让许多老臣来不及反应。
殿外隐约传来的哭喊声戛然而止。殿内,丝竹之声有片刻的凝滞,随即在费仲阴冷的目光扫视下,更加卖力地奏响,仿佛要驱散那弥漫在空气中的血腥与恐惧。
端坐在众臣前列的箕子,微微闭上了眼睛,宽大衣袖下的手,不由自主地攥紧。他能感到身旁微子的身体瞬间僵硬。比干则怒目圆睁,胸口剧烈起伏,几乎要立刻出列死谏,却被微子死死按住了手臂。
“王叔……慎言!”微子的声音低若蚊蚋,带着一丝颤抖。
朝会散去,沉重的气氛压得人喘不过气。
箕子没有回府,而是径直来到了微子的居所。不多时,比干也怒气冲冲地跟了进来,脸色铁青。
“岂有此理!简直是骇人听闻!”比干一掌拍在案几上,震得杯盏作响,“九侯何罪?其女何罪?仅因不苟笑颜,便遭此酷烈之刑!费仲、恶来此等奸佞,竟敢擅行生杀!长此以往,国将不国!”
微子面色苍白,忧心忡忡:“王兄息怒。今日之情状,你我都已看见。大王他……已非昔日可劝谏之人。费仲、恶来之流,正如野草蔓生,其根系已然盘结,互相牵引,布满朝堂(拔茅茹,以其汇)。我等若此时强行出头,无异于以卵击石,非但于事无补,只怕……只怕会步九侯后尘啊!”
箕子缓缓踱步到窗边,望着庭院中在风中摇曳的丛生茅草,沉默良久,方沉声道:“微子所言,正是我所虑。《易》云:‘拔茅茹,以其汇’。如今这朝堂之上,奸佞小人便是那盘根错节的茅草,他们同声相应,同气相求,互相提携,排斥异己。大王沉溺享乐,偏听偏信,正是他们滋生的沃土。”
他转过身,目光扫过比干和微子,带着一种深沉的悲哀与决然:“值此否塞初现之世,君子之道,不在于逞一时之快,强行进谏,徒招祸患。而在于‘贞’——守持我们内心的正固,不与彼等同流合污!”
比干激动道:“难道就眼睁睁看着他们祸乱朝纲,荼毒生灵?我等效忠的是成汤社稷,岂能坐视不理?”
“非是坐视不理,”箕子语气坚定,“而是保全有用之身,以待天时。强行抗争,如同欲以单手拔除一片根茎相连的茅草,非但不能成功,反会被其缠绕拖垮。我等需连类而进,亦需连类而退。不仅要我等几人同心,还要联络更多志同道合、看清时局的贤能之士,彼此告诫,互相扶持。在这黑暗初临之时,退隐避祸,坚守我们的节操与信念(贞),这本身就是为了将来能有机会,重见天日,获得最终的吉祥与亨通(吉亨)!”
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