第196章：总结养生，着成篇章
秋风掠过医庐的檐角，卷起几片枯黄的艾草叶。轩辕站在传习堂的窗前，望着药圃里弟子们忙碌的身影——他们正按照时节采收麦冬，动作娴熟地将根茎上的泥土抖落，空气中弥漫着草药特有的清苦气息。桌案上，摊开的竹简已堆积如山，上面密密麻麻刻满了他这些年关于养生的思考，墨迹在日光下泛着淡淡的光泽。
“先生，这是今日整理好的‘起居篇’，您过目。”阿木捧着一卷竹简走进来，额头上还带着劳作的薄汗。他如今已是医庐的得力助手，眉宇间褪去了当年的青涩，多了几分沉稳。
轩辕接过竹简，指尖抚过那些熟悉的刻痕。这卷竹简里记录着他对族人起居的观察：春日里，那些跟着太阳升起而劳作的人，鲜少患头痛；冬日里，坚持早睡晚起、避开寒风的人，咳嗽的概率比常在外游荡的人低了大半。这些看似寻常的细节，串联起来便是顺应天时的养生之道。
“很好，”轩辕点点头，将竹简放在案头，“你把‘饮食篇’也取来，我们今日一并梳理。”
阿木应声去取，不多时便抱来另一卷更厚重的竹简。这卷是关于饮食的，上面不仅记录了不同季节适宜的食物——如夏季的瓜类能清热，冬季的羊肉可御寒，还详细标注了饮食不当引发的病症：有个部落猎手因连续三日暴饮暴食烤肉，引发了剧烈腹痛，用了三天消食的山楂和麦芽才缓过来；还有个孩童贪食生冷的野果，腹泻不止，最后是用温中的生姜和红枣煎水才治好。
轩辕拿起刻刀，在“饮食篇”的末尾添了一行字：“饮食有节，勿过寒过热，勿过饥过饱。”他放下刀，对阿木道：“你还记得去年秋收后，神农部落送来的那筐稷米吗？”
阿木愣了一下，随即点头：“记得，那米颗粒饱满，煮出来的粥格外香甜。只是他们说，有几个族人吃了新米后腹胀，还以为是米有问题。”
“不是米的问题，是吃法的问题。”轩辕道，“新米性温，本是好物，但他们刚收完庄稼，脾胃因劳作过度而虚弱，一下子吃太多油腻的新米，反而消化不了。后来我们让他们用新米煮稀粥，加些山药，腹胀便好了。”他指着竹简上“脾胃喜温恶凉，过劳则虚”的字句，“这便是饮食需合自身状况的道理，不能只看食物本身的好坏。”
阿木恍然大悟，连忙取过刻刀，将这段经历补刻在“饮食篇”的注解里，笔尖划过竹面，发出沙沙的轻响，像是在为这段经验做着郑重的见证。
这时，阿石匆匆从外面进来，手里攥着几张兽皮，上面画着族人做伸展动作的图样——有的在扩胸，有的在弯腰，有的在踮脚。这是轩辕教给大家的“导引术”，据说能活络气血，缓解劳作后的筋骨酸痛。
“先生，这是各部落反馈回来的导引图，”阿石的声音带着兴奋，“伏羲部落说，猎手们每天晨练时做这套动作，扭伤的少了一半；我们部落的长老们坚持做，说腰不酸了，走路也稳当多了。”
轩辕接过兽皮图，细细端详。图上的动作线条简单却准确，那是他根据观察野兽活动的姿态改良而来的——模仿熊的伸腰能强肾，学鸟的展翅可健肺。他想起最初教族人做这些动作时，不少人觉得滑稽，笑着说“人怎能学畜生”，如今却成了各部落雷打不动的晨间功课。
“把这些反馈也记下来，”轩辕对阿石道，“尤其要写明，劳作后不可立刻做剧烈动作，需先静坐片刻，待气息平稳再行导引。上次有个年轻猎手打完猎就猛弯腰，结果闪了腰，便是前车之鉴。”
阿石连连应着，找了块空白竹简，认真记录起来。阳光透过窗棂，在他专注的侧脸上投下斑驳的光影，与案头堆积的竹简相映，构成一幅沉静而充满生机的画面。
暮色渐浓时，弟子们陆续离开了传习堂，只剩下轩辕一人。他将“起居”“饮食”“劳逸”“情志”四卷竹简并排铺开，烛火在他眼中跳动，映出竹简上密密麻麻的字迹。这些年的点点滴滴在脑海中浮现：初遇岐伯时，对方那句“医道不止于治病，更在于让人不病”；在瘟疫中，那些因不懂清洁而丧命的族人；还有部落里那个总是愁眉苦脸的妇人，明明身体无大病，却日渐憔悴……
“上医治未病啊……”轩辕轻声感叹，拿起刻刀，在一卷新的空白竹简上落下了开篇的字句。他要将这些零散的经验汇聚成篇，让后人明白，比起患病后再寻药石，顺应自然、调和身心才是守护健康的根本。
他先写“顺四时”：春日宜“生”，要早睡早起，多到户外散步，像草木那样舒展身心；夏日宜“长”，可适当晚睡早起，避开正午的酷暑，让阳气自然宣泄；秋日宜“收”，需早睡早起，收敛心神，少动肝火；冬日宜“藏”，要早睡晚起，注意保暖，像动物冬眠那样积蓄能量。每一条都配上具体的例子，比如春日若总待在屋里，容易精神萎靡；冬日若频繁外出受寒，易生冻疮。
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