接着写“调起居”:不仅要遵循昼夜规律,还要注意居住环境——潮湿的地方易生关节痛,所以房屋要建在高处;通风不良的屋子易滋生秽气,所以要常开窗换气。他还特别提到“避邪”,这里的“邪”不是鬼神,而是风雨寒暑这些可能致病的自然因素,比如暴雨后要及时烘干衣物,寒风来时要裹紧衣襟。
“饮食篇”里,他细化了“五味养五脏”的道理:酸味入肝,适当吃些梅子、山楂能养肝,但过酸则伤脾;苦味入心,黄连、苦瓜能清心火,但过苦则伤胃;甘味入脾,稷米、山药能补脾胃,但过甘则伤肾;辛味入肺,生姜、花椒能温肺,但过辛则伤肝;咸味入肾,海盐、海带能补肾,但过咸则伤心。这些都是他从无数病例中总结出的规律,比如那个吃了太多腌肉(过咸)的族人,后来得了心悸,用了清心的莲子才好转。
“劳逸篇”中,他强调“过劳则伤气,过逸则伤血”。猎人连续追逐猎物,易伤筋骨;妇人久坐织补,易气血瘀滞。他提倡劳作与休息交替,就像田地里的庄稼,既需要耕耘,也需要休耕。还附上了那套导引术的图样和口诀,方便族人记忆练习。
最后是“情志篇”,这是他觉得最微妙也最重要的部分。他写道:“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。”并记录了那个愁眉苦脸的妇人——她因担心远行的丈夫而思虑过度,吃不下饭,后来轩辕让她参与药圃劳作,分散注意力,再配上疏肝的郁金汤,才慢慢好转。他还提到调节情志的方法:找人倾诉可解忧愁,听欢快的歌谣能平怒气,登高远眺能散郁结。
写到深夜,烛火已燃去大半,轩辕的眼皮有些沉重,但手中的刻刀仍未停下。他想起岐伯赠他的《黄帝内经》初稿,里面关于人体与天地相应的论述,恰好为他的养生之道提供了根基。于是,他在文末写道:“人者,天地之缩影也。天地有四时,人有起居;天地有五行,人有五脏;天地有风雨,人有情志。顺应则安康,违逆则病生。”
天将破晓时,这篇名为《养生论》的篇章终于完成。竹简堆叠在一起,虽不如《黄帝内经》厚重,却字字凝结着实践的智慧。轩辕将它小心翼翼地卷好,放在《黄帝内经》初稿旁,两卷竹简依偎在一起,仿佛医道的两个支柱——一个探索疾病的根源,一个指引健康的方向。
清晨的第一缕阳光照进传习堂,落在竹简上,泛着温暖的光泽。阿木和阿石推门进来,看到案头的《养生论》,都露出了惊喜的神色。
“先生,这便是您这些年一直在整理的养生之道?”阿木轻声问道,眼中满是崇敬。
轩辕点点头,拿起《养生论》,走到传习堂中央的木架旁,将它与百草图谱、医案汇编并列挂好。“医庐不仅要治病,更要教人防病,”他对围拢过来的弟子们说,“你们要把这些道理记牢,不仅自己践行,还要教给前来求医的族人。让他们明白,健康不在药石里,而在日常的一言一行、一饮一食中。”
弟子们齐声应诺,目光落在《养生论》的竹简上,仿佛看到了无数族人安康生活的图景。
几日后,岐伯的信使从终南山而来,带来了师父对《养生论》的评语。轩辕展开信纸,只见上面只有八个字:“此论补医道之缺,功在千秋。”他捧着信纸,望向终南山的方向,心中涌起一股暖流。多年前那个在歧山密林里懵懂采药的青年,如今终于明白了师父所说“医道无涯”的深意——医道不仅是救治眼前的病痛,更是为后世铺就一条顺应自然、守护生命的康庄大道。
秋风再次吹过医庐,这次卷起的,不仅有艾草叶,还有传习堂里弟子们诵读《养生论》的声音。那些字句随着风,飘向联盟的各个部落,落在田间地头,落在灶台炉边,落在每一个日出而作、日落而息的族人心中,悄然生根发芽。
而轩辕知道,这并非终点。他转身回到案前,拿起刻刀,开始在《养生论》的注解里添上新的发现——昨日那个因熬夜编织而头痛的妇人,用了“早睡三日,晨起梳发百下”的法子便好转了。医道的探索,正如这四季轮回,永无止境。
那么,《养生论》在各部落的推行会一帆风顺吗?族人在践行过程中会遇到哪些困惑?轩辕又将如何根据新的情况完善这套养生之道?且看下一章情节内容更精彩。
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