接着写“调起居”：不仅要遵循昼夜规律，还要注意居住环境——潮湿的地方易生关节痛，所以房屋要建在高处；通风不良的屋子易滋生秽气，所以要常开窗换气。他还特别提到“避邪”，这里的“邪”不是鬼神，而是风雨寒暑这些可能致病的自然因素，比如暴雨后要及时烘干衣物，寒风来时要裹紧衣襟。
“饮食篇”里，他细化了“五味养五脏”的道理：酸味入肝，适当吃些梅子、山楂能养肝，但过酸则伤脾；苦味入心，黄连、苦瓜能清心火，但过苦则伤胃；甘味入脾，稷米、山药能补脾胃，但过甘则伤肾；辛味入肺，生姜、花椒能温肺，但过辛则伤肝；咸味入肾，海盐、海带能补肾，但过咸则伤心。这些都是他从无数病例中总结出的规律，比如那个吃了太多腌肉（过咸）的族人，后来得了心悸，用了清心的莲子才好转。
“劳逸篇”中，他强调“过劳则伤气，过逸则伤血”。猎人连续追逐猎物，易伤筋骨；妇人久坐织补，易气血瘀滞。他提倡劳作与休息交替，就像田地里的庄稼，既需要耕耘，也需要休耕。还附上了那套导引术的图样和口诀，方便族人记忆练习。
最后是“情志篇”，这是他觉得最微妙也最重要的部分。他写道：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”并记录了那个愁眉苦脸的妇人——她因担心远行的丈夫而思虑过度，吃不下饭，后来轩辕让她参与药圃劳作，分散注意力，再配上疏肝的郁金汤，才慢慢好转。他还提到调节情志的方法：找人倾诉可解忧愁，听欢快的歌谣能平怒气，登高远眺能散郁结。
写到深夜，烛火已燃去大半，轩辕的眼皮有些沉重，但手中的刻刀仍未停下。他想起岐伯赠他的《黄帝内经》初稿，里面关于人体与天地相应的论述，恰好为他的养生之道提供了根基。于是，他在文末写道：“人者，天地之缩影也。天地有四时，人有起居；天地有五行，人有五脏；天地有风雨，人有情志。顺应则安康，违逆则病生。”
天将破晓时，这篇名为《养生论》的篇章终于完成。竹简堆叠在一起，虽不如《黄帝内经》厚重，却字字凝结着实践的智慧。轩辕将它小心翼翼地卷好，放在《黄帝内经》初稿旁，两卷竹简依偎在一起，仿佛医道的两个支柱——一个探索疾病的根源，一个指引健康的方向。
清晨的第一缕阳光照进传习堂，落在竹简上，泛着温暖的光泽。阿木和阿石推门进来，看到案头的《养生论》，都露出了惊喜的神色。
“先生，这便是您这些年一直在整理的养生之道？”阿木轻声问道，眼中满是崇敬。
轩辕点点头，拿起《养生论》，走到传习堂中央的木架旁，将它与百草图谱、医案汇编并列挂好。“医庐不仅要治病，更要教人防病，”他对围拢过来的弟子们说，“你们要把这些道理记牢，不仅自己践行，还要教给前来求医的族人。让他们明白，健康不在药石里，而在日常的一言一行、一饮一食中。”
弟子们齐声应诺，目光落在《养生论》的竹简上，仿佛看到了无数族人安康生活的图景。
几日后，岐伯的信使从终南山而来，带来了师父对《养生论》的评语。轩辕展开信纸，只见上面只有八个字：“此论补医道之缺，功在千秋。”他捧着信纸，望向终南山的方向，心中涌起一股暖流。多年前那个在歧山密林里懵懂采药的青年，如今终于明白了师父所说“医道无涯”的深意——医道不仅是救治眼前的病痛，更是为后世铺就一条顺应自然、守护生命的康庄大道。
秋风再次吹过医庐，这次卷起的，不仅有艾草叶，还有传习堂里弟子们诵读《养生论》的声音。那些字句随着风，飘向联盟的各个部落，落在田间地头，落在灶台炉边，落在每一个日出而作、日落而息的族人心中，悄然生根发芽。
而轩辕知道，这并非终点。他转身回到案前，拿起刻刀，开始在《养生论》的注解里添上新的发现——昨日那个因熬夜编织而头痛的妇人，用了“早睡三日，晨起梳发百下”的法子便好转了。医道的探索，正如这四季轮回，永无止境。
那么，《养生论》在各部落的推行会一帆风顺吗？族人在践行过程中会遇到哪些困惑？轩辕又将如何根据新的情况完善这套养生之道？且看下一章情节内容更精彩。
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