默希子注
九守此篇有九目故曰九守九者易/之数终明极则变变则乖道守
之者居亢龙无悔可越三清之表忽/之者则牝马不利将沦九幽之下固
宜守道不/可失常也
老子曰天地未形窈窈??浑而爲一气象/未分
寂然清澄重浊爲地精微爲天形质/已具离而爲
四时春生夏长/秋收冬藏分而爲阴阳刚柔/立矣精气爲人
粗气爲虫所本则一所禀则异/气有清浊物有精粗刚柔相成万
物乃生从是万化/至乎无穷精神本乎天骨骸根于地
本乎天者亲上/本乎地者亲下精神入其门骨骸反其根我
尚何存入无穷之门反造化之根/莫诚其眞孰云有我也故圣人法
天顺地不拘於俗不诱於人以天爲父以地
爲母阴阳爲纲四时爲纪翶翔天地复蹈纪/纲逍遥於自得之
境放旷於无爲之宅俗/不能拘世不能诱也天静以清地定以宁
万物逆之者死顺之者生天无心於逆顺/人有生於祸败故
静漠者神明之宅虚无者道之所居道处於/静默神
游於/虚极夫精神者所受於天也骨骸者所禀於
地也天气清化而爲精神地气/重疑而爲骨骸故言禀受道生一天/也一
生二地/也二生三人/也三生万物变化/广也万物负阴
而抱阳冲气以爲和皆柔和/气而生
老子曰人受天地变化而生受生天地之间/而居万物之上
一月而膏凝/也二月血脉形兆/胚也三月而胚定府/灵也
四月而胎五月而筋六月而骨七月而成形
开窍/通明八月而动神其/降灵九月而躁宫室列布/以定精也十
月而生万像/成也形骸已成五藏乃分肝主目肾
主耳脾主舌肺主鼻胆主口五藏此唯四与/今说不同未详
外爲表中爲里头圆法天足方象地一人之/身万像
悉备不/可轻也天有四时五行九曜三百六十日人
有四支五藏九窍三百六十节天有风雨寒
暑人有取与喜怒胆爲云肺爲气脾爲风肾
爲雨肝爲雷人与天地相类而心爲之主心/爲
身主总统五藏六府四支九窍之要上通於/天下应於地中合於万物所谓神百姓日用
不知知此/道者鲜矣耳目者日月也血气者风雨也日
月失行薄蚀无光风雨非时毁拆生灾天有/日月
不可不明风雨不可不节不时不节则爲灾/人有耳目不可不清血脉不可不平不和不
平则爲/病矣五星失行州国受其殃五星所犯分/野受灾五藏
受邪一/身生病天地之道至闳以大尚由节其章光
爱其神明人之耳目何能乆燻而不息精神
何能驰骋而不乏天地至大犹节四时调五/纬护其神明况乎人役耳
目驰心虑而能/全其性灵者乎是故圣人守内而不失外内/保
精神外/全形体夫血气者人之华也五藏者人之精
也血气专乎内而不外越则胸腹充而嗜欲
寡夫见表知里视本知末且嗜欲生乎中则/华色雕乎外精气和於内而肌肤充乎外
嗜欲寡则耳目清而听视聪达听视聪达谓
之明夫聪无不察明无不照/莫不由乎寡情杜欲也五藏能属於心
而无离则气意胜胜/去而行不僻精神盛而气
不散以听无不闻以视无不见以爲无不成
任能正定其心五藏不受於邪则悖之气散/而精神之用明微无不照幽无不察事无不
济爲无/不成也患祸无由入邪气不能袭动用常正/祸患自亡
内精不荡/外邪莫入故所求多者所得少所见大者所
知小自少以求多即易/因小以知大则明夫孔窍者精神之户
牖血气者五藏之使候决户牖精神洞明玄/鉴通使俱则五藏?
达而不/悖也故耳目淫於声色即五藏动揺而不
定血气滔荡而不休精神驰骋而不守祸福
之至虽如丘山无由识之矣惑於声色役其/精神忘於彼而
忘於此亦犹水之平也则毫发之微/可睹人之蔽也虽丘山之祸莫之见故圣人
爱而不越虽通嗜欲务在节/宣不祈分外也圣人诚使耳目
精明玄达无所诱慕意气无失清静而少嗜
欲五藏便宁精神内守形骸而不越即观乎
往世之外来事之内祸福之间可足见也圣/人
知嗜欲蔽塞聪眀故一心气而止乱守精神/而不越则内外之情可见祸福之兆自明也
故其出弥远者其知弥少远徇於物近贵其/身所弃者大所得
者/小以言精神不可使外淫也故五色乱目使
目不明五音入耳使耳不聪五味乱口使口
生创音爽外有所/欲内有所损趣舍滑心使行飞扬故嗜
欲使人气淫好憎使人精劳不疾去之则志
气日耗精气泄漏则/形神日逝也夫人所以不能终其天
年者以其生生之厚厚生者谓贪餐无厌/只求快心诚自踈也夫
唯无以生爲者即所以得长生无以生爲不/厚生不厚生
天地运而相通万物总而爲一能
知一即无一之不知也不能知一即无一之
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