默希子注
精诚精者明也诚者信也诚者天之/性也精者人之明也诚以志之
明以辩之非天下至诚安能尽人物/之性合天地之德故曰不精不诚不
能动人斯/之谓也
老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗
阴阳和非有爲焉无爲所致/非有欲也正其道而物自
然言君正其身民化如神/不言之教莫之与邻也阴阳四时非生万
物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和
万物生矣天地和泰神明交降非有心也/四时不得不顺万物不得不生夫
道者藏精於内栖神於心静漠恬惔悦穆胸
中廓然无形寂然无声言圣人怀天心施德/养道内韫精神外无
人物都无为/眹岂有形声官府若无事朝廷若无人无苛/政无
佞/人无隐士无逸民朝廷皆忠烈/岩野无遗贤无劳役无冤
刑使民以时/用法无滥天下莫不仰上之德象主之?
絶国殊俗莫不重译而至君有其道人赖其/德远被八表旁流
殊/俗非家至而人见之也推其诚心施之天下
而已言致重译怀殊俗非人君一一自/诣其家是诚心内发远人自至也故赏
善罚暴者正令也其所以能行者精诚也令
虽明不能独行必待精诚精明也诚信也非/明与信莫能赏善
伐/恶故总道以被民而民弗从者精诚弗至也
如禹伐有苗不伏然後退舞/干羽而有苗格精诚至也
老子曰天设日眀列星辰张四时调阴阳日
以暴之夜以息之风以乾之雨露以濡之其
生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫
见其所丧而万物亡此谓神明天道潜运难/可明言物之
生时也物之死时也生者至时不得不生死/者至时不得不死即生者合生死者合死故
生者不谢於天死者不怨/於道自然而已所谓神明是故圣人象之其
起福也不见其所以而福起其除祸也不见
其所由而祸除稽之不得察之不虚上言天/法道此
言圣人法天天之有生杀由君之有赏罚起/福谓用贤除祸谓去恶恶者不得不诛贤者
不得不进是贤者自进而非我进暴者自诛/而非我诛故福非我起祸非我生莫知所由
不见/其形日计不足岁计有余圣人不谋细日用/似不足歳计乃有
余/也寂然无声一言而大动天下是以天心动
化者也夫圣人其静也天下无声其动也万/物归之故高宗三年不言言乃讙有
诸/也故精诚内形气动於天景星见黄龙下凤
凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌圣/人
体道育物唯德动天内发於心上应於天故/龙凤翔集河海清澄非无清诚曷能至此
逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乗
昼?宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有
以相通上明天之应以喜祥此明逆之致咎/灾故知祸福无门唯人所召故天人
相通气类相/感必不差也故国之殂亡也天文变世俗乱
虹蜺见万物有以相连精气有以相薄悖气/胜灾
害以变物应之以凶是故圣人审知一身通/乎万类兢兢业业不敢荒宁将上顺天心以
安黔首不/敢悔慢也故神明之事不可以智巧爲也不
可以强力致也夫神明正直岂容巧僞非/诚心莫应况强力能通哉故
大人与天地合德与日月合明与鬼神合灵
与四时合信唯大圣爲能体至道合天心故/德无不傋明无不烛灵不虚应
信不逾时有能/与斯可谓大哉怀天心抱地气执冲含和心/气
相通天地交泰非/体冲和岂至如此不下堂而行四海其唯/神化变
忌习俗民化迁善若出诸己能以神化者也
夫圣人不以尊卑易己不以夷夏易情故不/下堂而殊俗化不驰神而重译至德加乎人
若出诸/己者
老子曰夫人道者全性保眞不亏其身夫人/识道
体合天理在物无/害於身不亏也遭急迫难精通乎天诚至/无违
若乃未始出其宗者何爲而不成死生同域
不可胁凌未始出其宗者是心与道?身齐/化物何往不适何爲不成死生己
泯安可/胁凌也又况官天地府万物返造化含至和
而已未尝死者也道者法天象地含阴吐阳/分布五材包罗万品独运
陶钧之上周行造化之/表未尝有生孰云其死精诚形乎内而外喻
於人心此不传之道也此言内育精诚外/感人物其可传乎圣
人在上怀道而不言泽及万民故不言之教
芒乎大哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应
徴矣此谓不言之辩不道之道也至道无言/玄功不宰
故君臣相保诵咏其德止达于天幽通/于神不言之辩不道之道所能致也夫召
远者使无爲焉亲近者言无事焉言天之高/远唯无爲
感之而应无事/亲之则近也唯夜行者能有之夜行谓勤/行如夜行
未迨所诣陪行不息所/以精神内发上达于天故却走马以粪却者/罢也
马者心也心如佚马难可控御人皆驰心远/希名利以荣其身我则不然罢走其心保将
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