三乘的圣人不是这么回事。他修观一切法空，他可以把过去做一个阻隔。但是阻隔以后他不能把妙用显现出来，所以他只能够暂时地关闭六根。
只有佛陀是不可思议。你不用跟过去阻隔，你也不用关闭六根，你把你六根的根源——那个攀缘心改变就好。这是中道实相，保持六根的功能，把攀缘心转成真如。而六根清净位就是这样子，就是了了分明、不生取着，如镜现像，所以叫做相似佛眼，相似。
己二、耳根功德
我们看己二的“耳根功德”。先看长行，有三段。先看第一段，总标。
复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声。
这是总标。“复次，常精进！若善男子、善女人”，也就是说前面具足一念随喜善根的人，加上修习五种法门，未来当得千二百耳功德。以是清净耳根，他能够听闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至色界有顶，其中内外种种的语言的音声。
那么，什么样的音声呢？这以下就各别地说明。别明当中有两段，先看第一段。
象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声， 笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声。
首先看别明的第一个，凡夫界的声音，生死凡夫的声音。比方说他在佛堂打坐，他可以知道户外的象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，就是户外的人、车、马，各种的声音。他也可以在佛堂修学的时候听到有人办喜庆事，喜庆当中吹锣打鼓，乃至于钟声、铃声、笑声、语声，各种声音他也听得到。他也可以听到这种四对：男声、女声、童子声、童女声。男声、女声是一对，童子声、童女声是一对。法声，就是佛法的声音，属于智慧相应的；还有非佛法的声音，这凡夫的妄想相应。或者痛苦声、快乐声。有四对。
这个对比是什么意思？表示他这个耳根，它听到以后，它能闻又能够知。它能够判定：哦，这是男众的声音，这是女众的声音。所以他耳根也具足意根的知的功能。是这么一个情况，产生四对。这个地方是讲凡夫界声。
这以下就广泛地讲到十法界声。
圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。
这个十法界先讲圣人，四圣法界。圣人在说法的时候，他也可以听到。或者是凡夫这个喜跟不喜，欢喜的时候或者不欢喜的时候，他能够判断出来。或者是天龙八部的声音，比方说天人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。天龙八部的护法都是属于刚强威猛的声音，他也可以分辨得出来。他在佛堂静坐的时候，也能够知道远方的火声、水声、风声。这个是灾难，三种灾难的声音，台风、水灾或者是火灾，各种恐怖的声音。他也可以知道地狱、畜生、饿鬼所发出的痛苦的声音。他也可以听到出家的比丘、比丘尼，这个声闻众的诵经、打坐这种寂静无为的声音。他也可以知道四圣法界，声闻、辟支佛、菩萨、佛陀，他们修行或者说法时候所发的声音，他能够一一地听闻，而且一一地了知，加以分别。
我们看最后的结示。
以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知。如是分别种种音声，而不坏耳根。
总而言之，这个得到清净耳根的人，在三千大千世界之内，所有的声音都能够清楚分明。他是怎么听到呢？就是用父母所生的业报身。但是他虽然业报身，他内心有清净的功德，所以皆悉闻，而且皆悉知。
那么他是怎么样闻知呢？他能够去分别十法界声音的差别，而且更重要的是不坏耳根——他不生取着。这个人不可思议，这中道的即空即假即中！我们凡夫听到什么声音，就住在这个声音的影像上，所以我们的耳根就被破坏了。本来我们的六根是周遍、是圆融的，结果我们看到什么，就跟强力胶一样，就住在上面，就把自己给包住了，这叫坏耳根。什么叫坏耳根？就是你贪求什么样的影像，这个东西就把你耳根的功能给破坏了，你自我障碍了。他能够了了分别而不生取着，所以他不坏耳根。
那么，有关这一点，“了了分明，不生取着”，我们看附表第四十四，这个耳根清净是怎么成就的，我们说明一下。六根的道理都一样，你知道一根怎么样进去回光返照，去恢复本来面目，你六根的道理都一样，只是所缘境不同。
好，我们先把它念一遍：
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