【＃牛郎织女＃】
【一头牛，几十年来都只会耕田，织女一下凡就突然会说话，还能刚好说出织女的位置。
一个天上的神仙，会法术，活了不知道几千年，仅仅被拿走衣服就束手就擒，或者说她的衣服居然是能被凡人拿走的。
后面王母让回去就回去了，根本看不出她哪里不能离开了。
所以你是相信一个十几岁的少年牛郎可以拿捏一个几千岁的太太太太太太太太太奶奶神仙。
还是一个活了几千岁的织女使了个法术让小鲜肉牛郎进入圈套，陪她度过了一个假期，后来还被拐到天上，每天她下班了就能和他亲亲我我。
对于牛郎来说是等了一年，但是对于织女来说那天上一天人间一年，每天下班就能看到牛郎。】
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评论区：
〖捉虫，错别字，应该是卿卿我我。〗
追评：
“没错，就是亲亲我我，嘿嘿。”
〖织女是休息了一天，牛郎是攒了一年，姐姐会玩啊。〗
〖七夕是年中，应该算是每天午休时间，不影响晚上。〗
〖每天中午出来偷个情，晚上再回家？吃的挺好啊！〗
〖所以织女的网名应该是：花开富贵？〗
“后人这脑子……”
后世这解读，粗看像个屁，啥也不是。
可仔细一琢磨，嘿，还真他娘的精辟。
这脑洞，不服不行。
“这就相当于武则天养男宠吧？”
嗯？
还别说，这个形容还真贴切。
秦汉之后的朝代，反应并不大。
魏晋时，牛郎织女故事的核心框架已经有了。
只是关键情节、人物矛盾、故事逻辑，和今天大众熟知的版本差别非常大。
每个时代都在往故事里添改情节，解读自然天差地别。
魏晋时，织女是因为荒废织作触怒天帝，才被分隔两岸，因此时人多解读为天命天规不可违。
到了唐宋，文人给故事添了凡人牛郎、偷仙衣成婚的情节，爱情线彻底凸显，世人便解作生死不离的忠贞爱情。
元明时期，又加进了贫苦牛郎勤恳度日、织女日夜织锦的细节，还定型了老牛指路、金簪划河的桥段。
于是被解读为勤劳立身、忠贞不渝。
明朝中后期，更有文人将其解读为仙凡之间有着不可逾越的阶级壁垒，借此抨击时政、抒发政治不满，批判当时社会阶层日益固化的现状。
至清末民初，旧礼教被批判，这个故事又被赋予新解。
开始有人借它抨击天规压迫，强调挣脱束缚、女性自主婚恋。
就连牛郎织女故事尚未完全定型的秦汉时期，也能 get 到。
《日书》：戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。
《日书》类似现在的黄历。
赶集就能买到，几块钱一本，红色封皮的那种。
在戊申、己酉这两天，若像牵牛星迎娶织女星那样行事，婚事不会成功，还会遭遇三次离异。
根据天幕上只言片语，秦汉之人也能把整个故事脑补出来，进而理解后人的调侃。
但西周晚期和春秋时期的人，就很懵了。
《诗经》：跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
后世难道不知道这是以星喻人，用来嘲讽周王室的吗？
怎么就给整成了爱情故事？
这是在骂周天子光吃饭不干活！
怎么就成了偷衣服、谈恋爱、一年见一面的戏文了？
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【＃奇葩女拳＃】
【一个女的强迫自己的孩子戴喉结罩，孩子不愿意，她一直念叨“男孩子就是要戴喉结罩的，不戴不能出门”。
她的逻辑是喉结是男性的第二性征，就像胸部是女性的第二性征一样，女性出门要戴胸罩是男权社会压迫的结果。
现在要男女平等，男性出门就要戴喉结罩，所以她一直强迫自己的孩子戴这个。】
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评论区：
〖我是真不介意你戴不戴的，别总觉得自己被压迫，根本就没人在意你。〗
〖一想到在某个平行世界，我只需要把脖子露出来就能赚钱，我就想笑。〗
〖我这就是欺负她孩子还小，稍微大点十几岁的早开喷了。〗
〖孩子长大后，它就是生物妈。〗
〖没有智商，胸罩主要是为保护女性身体，你要觉得是压迫，那就别穿呗。〗
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大明，嘉靖年间。
应天府。
“这女真该去参加无遮大会，见识见识什么叫平等。”
“她要是能信佛，就干不出这么离谱的事。”
“哈哈，你说的是佛教正经的无遮大会，我说的可是不正经。”
无遮大会是佛教不分贤圣、道俗、贵贱、上下，平等进行财施和法施的盛大法会。
但历朝历代的邪教，既没正经传承，也不会创造理论，就只能盗用佛道的名头糊弄人。
他们也办无遮大会。
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