归真奇点的周围突然出现“繁复裂隙”。部分复杂形态在归真过程中产生“执着”，拒绝回归朴素，形成“过度复杂”的状态——代码流为了追求精密，嵌套了无数层逻辑，最终无法运行；星晶结构为了展示秩序，凝结出过于复杂的棱面，导致能量无法流通；跨界互动为了体现圆通，创造出过多的转化媒介，反而阻碍了流动……这是“繁复共生体”，它们不是归真之境的缺陷，而是在展示：复杂是必要的经历，却不是最终的归宿，就像果实需要经历开花的繁复，却不能停留在开花的阶段，“是‘复杂与朴素律’在起作用。”陈夏的魔杖在归真之树周围画出“归真符号”，符号的三条线发出柔和的光，照亮繁复裂隙，“用共振水晶的棱面射出‘简化波’，波在裂隙周围形成‘归真缓冲区’，缓冲区不强行消除复杂，而是引导它们发现内在的朴素本质，像老师引导学生将复杂的公式简化为基本原理，而不是直接给出答案。”
随着归真的深入，共振水晶的第五十八个棱面开始生长，这个棱面映出的景象带着“超越归真”的特征——那是一片连“朴素”与“复杂”都失去意义的“无朴无繁之境”，既没有朴素的简单，也没有复杂的多样，只是“纯粹的自然”，像天空中的云，既不需要刻意简单，也不需要故意复杂，只是自然形成的形态，却包含着所有的简单与复杂。陈夏调出该境界的魔法场数据，发现它的存在既不追求朴素的回归，也不排斥复杂的显化，只是“如其所是”，像风的吹拂，既没有“简单”的形态，也没有“复杂”的轨迹，只是自然发生，“是‘无朴无繁共生体’的集合，它们是归真之境的‘自然本源’，既不是朴素与复杂的统一，也不是两者的对立，而是‘先于两者’的存在，像宇宙诞生前的奇点，既没有简单的结构，也没有复杂的形态，只是纯粹的能量。你看这个境界的能量特征，与共振水晶棱面的‘自然震动’完全一致——五十八个棱面的震动既不刻意简单，也不故意复杂，却自然与所有存在共鸣，这说明‘无朴无繁’是比‘归真’更本源的状态，像‘美’在被定义前，既不是朴素的美，也不是复杂的美，只是自然的美。”
无朴无繁之境的“自然之海”呈现出“无为自然”的特质。海水既不保持朴素的平静，也不展现复杂的波澜，只是“自然地流动”；海面上漂浮的“自然岛屿”，每个岛屿的形态都自然形成，既没有刻意的对称，也没有故意的杂乱，却处处透着“恰到好处”的美感，像野花在荒原上自然生长，既不整齐也不混乱，却比精心修剪的花园更动人。林野从自然之海中捞出一滴“自然水”，水滴在他掌心时而化作简单的水珠，时而显化为复杂的星图，变化中没有任何刻意，却始终保持着“自然的和谐”——简单时不显得贫乏，复杂时不显得冗余，“是‘自然平衡’的具象化。”林野的声音带着臣服，他认出这种特质与陈晓笔记中“道法自然”的深意，“无朴无繁之境不需要‘归真’的刻意，因为它本身就是自然的本源，简单与复杂只是自然显化的不同侧面，像白天与黑夜，既不相互否定，也不刻意转化，只是自然交替。”
自然之海的中心是“自然奇点”，呈现出“纯粹的自然力”——它的存在没有目的，却自然推动着超宇宙网络的显化与回归：需要简单时便显化朴素，需要丰富时便孕育复杂，显化与回归都没有规律，却始终保持着整体的平衡，像地球的生态系统，既没有“保持简单”的意志，也没有“发展复杂”的计划，却自然维持着生物链的平衡。林野的共振水晶在接近自然奇点时，五十八个棱面同时与自然之海产生“自然共鸣”，水晶表面的棱面突然失去了所有刻意的特征，棱面的排列、震动的频率都自然形成，像野花的绽放，没有设计却完美无瑕，“是‘自然觉知’的终极形态。”陈夏的意识与自然奇点连接，理解了“无朴无繁”的真谛：不是“既朴素又复杂”的折中，而是超越了“朴素与复杂”的二元对立，就像人在完全放松时，既不会刻意追求简单的生活，也不会执着于复杂的成就，只是自然地活着，“陈晓的手稿最后一页是一片空白，边缘却有自然的折痕，像风吹过纸张留下的痕迹——现在终于明白，他是在说：终极的真相不是文字能描述的朴素或复杂，而是像这张白纸，能自然承载所有的简单与复杂，本身却超越两者。”
自然之海的边缘突然出现“刻意裂隙”。部分存在开始刻意追求朴素或复杂，破坏了自然的平衡——有的存在为了“归真”，强行消除必要的复杂，导致功能缺失；有的存在为了“丰富”，故意增加无意义的复杂，导致能量浪费……这是“刻意共生体”，它们不是无朴无繁之境的缺陷，而是在展示：刻意是自然的对立面，就像拔苗助长的农夫，违背自然规律只会适得其反，“是‘自然与刻意律’在起作用。”林野的共振水晶在自然之海周围旋转，五十八个棱面同时射出“自然波”，波在刻意裂隙周围形成“自然缓冲区”，缓冲区能消解刻意的执着，让存在回归自然的状态——需要简单时自然简单，需要复杂时自然复杂，像树木自然生长，该分枝时分枝，该落叶时落叶，没有刻意，“是‘自然共生咒’！”林野的声音带着释然，“这才是无朴无繁之境的终极智慧：自然不是‘保持某种状态’，而是‘不刻意’的自由，就像水自然流向低处，不刻意遵循路线，却最终抵达海洋。”
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