上海保卫战中，城隍秦裕伯动员了全上海所有寺庙神佛的灵界力量，与日军随军的倭神在黄浦江灵界对垒。
闸北八字桥一带，东岳庙的道士们全体登坛开道场，用符箓在灵界制造了一道横贯虹口的火焰屏障，倭神的先头部队在屏障前被烧死大半。
在某仓库保卫战中，那些牺牲的英魂直接被关圣帝君的部将收编为“人间英烈军”。
这支新组建的英魂部队在灵界拦住了企图包抄的倭神，为天庭调兵争取了整整三天。
台儿庄大捷不仅有李宗仁、张自忠的人间功绩，灵界同样有一场硬仗。
茅山派陶弘景一脉的道士，在台儿庄外围的抱犊崮设下九天十地伏魔大阵，将倭神的一支主力骗入阵中，配合天庭火部的火龙，一把火烧了个干净。
这一仗打出了茅山的名号，也打出了“道门与国共存亡”的决心。
当时参战的三十七名道士，战后只回来了九个。
出马仙在关内的力量虽然不如东北雄厚，但同样在抗战中发挥了至关重要的作用。
胡黄常蟒四大家族的仙家，借助华北农村星罗棋布的保家仙堂口，构建了遍布敌后抗日根据地的灵界情报网络。
日军扫荡前，很多村庄的出马弟子会提前得到仙家的示警，带领乡亲们转移到安全地带。
这些看不见的情报线，也在一定程度上提升了抗日根据地的隐蔽能力，间接打击了日军侵略者。
到了1944年，灵界战局已经明显逆转。
日军在太平洋方向被美军反攻，本土的高天原神域也感受到了巨大压力。
原子弹的研发投射，在灵界而言，就是一道史无前例的“灼热之光”，堪称天罚。
倭神不得不抽调兵力回防本土，华夏灵界的压力大为减轻。
1945年8月，日本投降，人间战争结束。
胜利后，倭神被彻底逐出华夏灵界。
现在很多人喜欢问一句话：如果真有神仙，抗战为什么还打了那么多年？
或者问：二战时期中国死了几千万人，那些菩萨神仙都去哪了？
还有的调侃：你们东北出马仙，抗战的时候杀了几个鬼子啊？
我真的很想给这些人两个大嘴巴子，再把他牙打断，腿打折，肋巴扇子踹骨折：你看不见的东西，不代表没有！
我要在这里明明白白的回应这些人：如果没有中华大地的神灵，没有那些先辈和神灵共同的努力，抗战恐怕要打更多年，甚至可能等不到抗战，在满清的时候华夏说不定都已经亡了！
实际上，这是一场人间和灵界的双向作战。
从1840年，到1945年，我们整整坚持了一百多年！
为何会如此惨烈？
我泱泱华夏，上下五千年，几曾有过如此屈辱？
说起来无非六个字：X清误我中华！
但大家也要明白，我不是在这里鼓吹迷信，更不是否认历史，我想说的是，正因为我们有着无数不屈不挠的中华儿女，有着不怕流血牺牲的烈士先辈，再加上我们的华夏神灵浴血奋战，人间和灵界共同努力，才最终赶走了侵略者。
这一百多年，人间的确死伤惨重，但灵界同样满目疮痍，无数神灵就此陨落，也有很多出马仙身死道消。
为什么我说现在很多堂口都是假的？因为真正的老堂口，早就在抗战时期打散了，打光了！
为什么现在一些堂口的仙家本事不行，没有老堂仙家的能耐？
那是因为，很多老堂仙家都牺牲在了战场上，再也回不来了……
咱们还是书归正传。
战后，日本的灵域高天原，对败军之将进行了严厉的清洗，大量侵华倭神被高天原除名，驱逐出日本灵界正统。
对于高天原来说，战败的倭神，就不配再拥有神格。
这些被除名的倭神流散于东海深处的灵界裂隙中，在接下来的七十年里成为东海灵界的长期隐患。
解放战争期间，华夏灵界基本没有大规模的域外入侵，因为域外势力在两次世界大战后同样元气大伤。
西方天魔在原子弹的阴影下选择了蛰伏，南洋巫鬼则在战后民族独立浪潮中忙于争夺各国的灵界主权，一时无暇北顾。
这给了华夏灵界难得的喘息之机。
后来，人间进入了一个较为复杂的时期。
那时候，一切宗教和民间信仰活动都受到限制，这在一定程度上削弱了灵界力量在人间的香火根基。
但另一方面，统一和稳固带来的宏观层面的“国运”提升，又间接增强了华夏灵界的整体防御力。
关帝庙的道士数量或许减少了，但关圣帝君的灵体却在“华夏一统”的大势中恢复了在庚子年间受的创伤。
从某种意义上来说，这是一种微妙的平衡。
真正意义上的灵界重新整合，是在1978年以后。
民间信仰逐步复苏，出马堂口在东北重新兴起，南方的妈祖庙、关帝庙、城隍庙陆续复建，佛教寺院和道教宫观的香火重新旺盛。
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