1894年，甲午战争，在黄海大东沟海战中，北洋水师全军覆没，致远舰管带邓世昌壮烈殉国。
人间战败的同时，东海灵界的龙宫防线也被东瀛倭神攻破。
倭神大军自对马海峡倾巢而出，那些穷凶极恶的倭神和武士怨灵，在灵界东海一线撕开了三百里宽的缺口。
东海龙王紧急求援天庭，但天庭在太平天国之后元气未复，调动乏力。
最终的结果是：东海灵界实际控制线向西后退了五百里，钓鱼岛、琉球一线的灵界主权就此沦丧。
此后一百余年，东海灵界始终是华夏灵界最薄弱的环节。
1900年，庚子之变，八国联军入京，这是华夏灵界自商周封神以来最黑暗的时刻，从此开始了我们的华夏保卫战。
八国联军不仅仅是人间层面的军事侵略，他们的灵界力量同样强大，数个国家的宗教力量，构成了当时地球上最强的灵界远征军。
华北大地上的关帝庙、城隍庙、土地庙，以及各路灵界人马，在那一年的灵界战争中浴血苦战。
据说，山西解州关帝祖庙的关圣帝君亲自提刀上阵，率五百校刀手在太行山灵界迎敌，恶战三日，最终惨胜。
山东泰山的东岳大帝调集阴司兵马驰援京畿，但在保定被敌人的结界困住，整整三个月未能突出重围。
最惨烈的一场战斗是出马仙打的，当时五大仙家的联军营在通州一带，与一支西方灵界部队正面相遇。
那一场战斗，从子夜打到破晓，五大仙家伤亡枕藉，但最终用一场惨胜，为北京城隍兵马争取了撤退时间。
通州之战后，出马仙在华北的堂口数量锐减六成，大量道行高深的老仙家就此陨落，从此不成体系。胡家的一位太爷级仙家胡八太爷，在这场战役中为了掩护弟马撤退，将自己数千年的道行引爆，以此阻挡联军追击，差点形神俱灭。
这就是灵界的庚子国难，人间割地赔款，灵界同样满目疮痍。
但，华夏灵界终究没有亡。
因为在人间，义和团虽然失败了，但中国人心里那口气还没散。
在灵界，那些被重创的城隍、土地、仙家，虽然遍体鳞伤，但没有一个投降。
香火可以暂时熄灭，但只要人心还在，香火就会再燃。
转眼间，就到了抗日战争时期。
如果说清末是灵界的大溃败，那么抗日战争就是灵界的大反攻。
1931年九一八事变，东北沦陷。
人间战火未起，灵界的战斗已经打响。
东瀛倭神，在明治神道彻底确立为国教之后，被高天原排斥的那些旧神怨灵，随着关东军的铁蹄踏上了中国大陆。
这些倭神在甲午战争中尝到了甜头，深知华夏灵界伤了元气，这一次他们的目标不是东海一隅，而是东北、华北、乃至整个华夏灵界的核心。
但倭神忽略了一件事：东北不是东海。东北是出马仙的老家。
长白山是东北龙脉之祖，从乾隆年间起，五大仙家就在此扎根。六百余年经营，东北三省的灵界防御体系磐石一般坚实。
倭神在东北遇到了他们在甲午战争中不曾遇到过的抵抗，不是天庭正规军的建制攻防，而是一张由数以千计的出马堂口编织成的、没有任何死角的全域防线。
胡三太爷亲自主持东北灵界总调度，他将五大仙家按照地形特点重新编组：
长白山深处调集胡仙和柳仙精锐，镇守龙脉核心。
兴安岭一线部署黄仙，以幻术制造灵界疑阵，让倭神的先锋部队在灵界迷宫中反复绕路。
灰仙潜入已经被日军占领的城市，在灵界层面搜集倭神部署的情报，为游击战提供支援。
而出马弟子们则在人间接应，负责为抗联部队提供情报。
他们一边在人间接应抗联，一边将灵界的战况反馈给堂口。
更有很多少数民族的抗日武装，比如鄂伦春、赫哲族等等，他们原本就信奉萨满教，山神、河神和很多动物灵，都是他们战斗的伙伴。
地方志里面有记载，绥棱就曾经有一个抗联遗址，原名大仙堂，是一个天然悬崖洞穴，相传此处曾供奉大仙，后来成为了抗联密营。
不独有偶，吉林敦化也有一个狐仙堂密营遗址，同样也是供奉狐大仙的地方。
这间接印证了东北民间信仰在抗日战争期间所做出的贡献，是真实可考的。
那时候，最着名的一场战役，发生在1937年。
那时，倭神调动了一支由日本战国凶灵为主力的精锐兵团，配以阴阳师召唤的顶级式神，与日本军队一同潜入长白山，试图寻找长白山龙脉，妄想从长白山西麓撕开豁口，摧毁长白山龙脉灵枢。
但长白山是仙家总坛，岂容敌人放肆？
胡三太爷立即率领一万余名仙家应战，胡黄常蟒各家分派任务，同时挡住了来势汹汹的敌国灵界大军。
这场战役打了七天七夜，付出了极其惨重的代价，最终倭神的灵界大军全线溃退。
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