在帝国之后，被划分了的便是南方的伦巴第诸王国。
现如今的伦巴第诸王国，经过帝国的商业辐射以及帝国的商业扶持等等，目前已经接近成为帝国的附庸国家。基本上不会有什么太大的事情或者雄心壮志什么的了。
罗马教廷在新旧教派战争中，势力一落千丈。而后在西哥特共和国崛起之后，面对这些无法无天的，并不怎么注意宗教信仰什么的共和派革命者，教廷理所当然的支持旧贵族势力，期望西哥特王国王室能够自强自立，成为传统派信仰的坚固支柱……
然后，结果非常悲惨，西哥特王室被清理。而在西哥特大革命中，西哥特本土根深蒂固的教会势力被革命者们愉快的瓜分，然后吞并掉，一点渣滓都没有留下。
受到这样的惨重打击，罗马教廷几乎一蹶不振
原本罗马教廷的三个支柱，西哥特王国已经变成了共和国，东哥特帝国在新旧教派战争结束之后，基本成为了新教派的大本营，再不搭理罗马教廷。唯一的一个支柱，就剩下了阿斯图里亚斯王国。
然而这个老牌强国早八百年就一副日薄西山的药丸样子。无论是经济，财政，工业还是人口全都一副药丸的样子，根本就无法支撑罗马教廷……
至于说伦巴第诸小邦，虽然距离教廷最近，虽然说表面上也一副信仰虔诚的样子。但是看这些家伙的商人作风以及穷奢极欲的德行就知道，他们根本不会对罗马教廷负责任。
这样计算下来，整个罗马教廷都陷入了混乱与恐惧之中。虽然他们仍旧能维持他们在中部伦巴第的统治，但除了这一小块地区之外就没别的了。
至于说，现如今，世界上最强大的，信仰光辉之主的强国，也就是俄罗斯哥特帝国……
原本罗马教廷对于俄罗斯哥特帝国还是抱有很大期望的，期望他们成为传统派信仰的支柱。而帝国的亲王，同时，目前来说也是威廉的第一顺位继承人毕竟威廉没有子嗣来着也就是奥托亲王，他在很长时间内，都以传统派的虔诚信徒的身份出现。
罗马教廷甚至期望过，可以册封奥托亲王为圣徒。期望能用这样的方式拉拢这个强大帝国。
然而。
实际上这没什么卵用。
是的，奥托亲王的确是个相当虔诚的人。奥托亲王在帝国境内同样德高望重，也同样位高权重。但是奥托亲王说了不算。真正的统治者，是奥托亲王的儿子，帝国皇帝。在罗马教廷看来并不是太虔诚，实际上也真的很不虔诚的威廉·冯·赫里福德。这位皇帝基本采取的，是宗教宽容的政策。同时更加喜欢采取宗教世俗化的政策。
将宗教问题放在第二位，甚至说第三位，甚至说第四位甚至更低
首先自然是主义。威廉拼了命宣传的是哥特民族主义，以及哥特帝国的国家主义。他在绝大多数情况下，都是以一个虔诚的民族主义者者，一个“真正的哥特人”以及一个“真正的哥特爱国者”的身份和面貌出现的。在威廉的带动下，遍布帝国重要机构的官员以及军人，技术人员与工程人员等等，通常都是以这样的面貌出现。
而在爱国主义与民族主义之后，威廉第二宣传的是道德与传统经典。在这方面，在威廉之前的大部分时代，人们，统治者们都愿意将道德与信仰打包捆绑在一起。以宗教故事，还有教义来规范道德。
然而威廉却并非如此。
以古典时代的哲学思想，还有近现代的思想家，哲学家们的积极思想为标本。威廉所提倡的新时代的道德体系基本，几乎与宗教没有什么关系。也不需要假托什么圣经或者别的什么东西来讲故事当然故事还是有的。比如说威廉最近整理的几部童话故事集，儿童的科普读物和启蒙读物等等。但那里面基本都是“人”的故事，基本没有多少与神圣有关的东西。
在道德之后的，是其他。法律与伦理，基础常识等等。
而在这之后的，才是帝国宽容的，更加宽容的，更加更加宽容的宗教基本删除掉了“你生来有罪你如果不信我的话我就让你下地狱你相信我就能上天堂”这样的东西。
感觉上简直就像威廉前世的现任教宗方济各那样只要是好人，不管是不是教徒都能上天堂。同时提倡可知论，理所当然也不会有宗教破坏与宗教裁判所。同样的也不允许在非宗教场所展开宗教辩论以及传教活动等等……理所当然的，教会除了最基本的资产之外，基本上不会有别的什么东西。
没有司法豁免权，没有免税权，教产规格有严格规定，不准许超标，理所当然的更不能收取什一税，更更没有什么赎罪券之类的东西。
在这种情况下，帝国虽然没有公开的打起新教的招牌，而是以一个新的“官方修士会”的身份出现。但实际上其进步性，其世俗化程度却要比东哥特帝国内部的新教教会还要高一些。
同样的，帝国的神职人员基本都是帝国自行任命的，与罗马教廷没有任何关系。没有任免权力，更没有管辖权力。帝国的大主教几乎只是一个荣誉称号，要服从帝国皇帝的命令，而且几乎没有多少号召力。
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