夏禧说：“里面什么宝物都没有！打开密码箱之后，只有一张照片。照片上是一座七层的砖石塔，被寒冰给覆盖着，隐约可见塔身有不少梵文。照片反面还有一行字，写着神农架广寒宫寒冰浮屠，天下奇宝。”
我诧异不已。
神农架确实有一个广寒宫，通俗的叫法是冰洞，地址位于神农架宋洛。
这地方很神奇。
夏天洞外温度在二十七八度以上之时，洞内却开始呼啦啦结冰，山缝的水渗透出来，沿洞壁形成一道道冰帘，向下延伸可十多米之长。
实际上，就是小气候形成的一种神奇物理现象。
但传说是神农氏为了在夏天储存食物，给此洞下了神咒，导致冬夏颠倒。
当地的百姓常说，天下有两个广寒宫，一个在天上的月亮里，为主宫，一个在地面的神农架，为副宫。
不过，这个冰洞都已经开发成旅游景点了，怎么里面还可能有什么寒冰浮屠？
夏禧看出了我的疑惑：“已经开发成景点的那个冰洞肯定不可能有寒冰浮屠。”
“但神农架历来无比神秘，指不定在大山里面还有更大、更为诡异的广寒宫，里面存在着这么一座寒冰浮屠。”
我当时问夏禧：“即便是如此，仅仅是一座浮屠而已，还值得海爷亲自去？”
浮屠在梵语中为“Stupa”，专指塔或者佛塔。
塔建造的最初目的是用来盛放佛陀的尸身或者舍利子，后来成为了佛家弟子无上的功德信仰。
七层塔也叫七级浮屠，七层为最高等级的佛塔（当然也有建九层的，但都这不重要，所谓奇数无限大，只是一种寓意而已）。
有一句话说，救人一命，胜造七级浮屠。
意思上就是救人比七层浮屠塔的功德还深厚。
众所周知。
佛教并不是本土宗教。
以前我们的建筑中根本没有佛塔这种东西。
迄今为止，最古老的塔为公元五二三年北魏嵩岳寺砖塔，其次为天台山隋塔、周至县法王塔、栖霞山隋舍利塔、大慈恩寺大雁塔。
夏禧对我说：“这浮屠用的是汉瓦，而且具有典型西汉中期特征的汉瓦！”
我当时都愣住了。
秦砖汉瓦这词常用来代替咱们祖先灿烂辉煌的古建筑文化。
因为华夏的建筑素材中，秦砖和汉瓦的特征最为明显，具备无比独特的美感。
秦砖以绚丽纹饰见长，砖上刻有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹、游猎纹、宴客纹等，华丽奇诡，让人赞叹。
汉瓦以动植物和文字为装饰，瓦上装饰龟、蚊、豹、鹤、玉兔、鹿、牛、马、花叶以及各种彰显时代思想的文字，形神兼备，乃集古陶花饰之大成。
搞古董杂项的，视秦砖汉瓦为瑰宝，一眼就能认出来。
但我所震惊的在于。
为什么这寒冰浮屠用西汉中期特征的瓦？
前面已经说过。
佛教是舶来品，至于其什么时候传入国内，学界存在一定的争议，但大多数人认为是由东汉时期公元六十七年左右传入。
一种文化，传入归传入，但文化要反应在建筑形态上，必须达到一定范围的信仰才行。
也就是说。
佛塔的出现，要比佛教传入的时间晚上很多。
从理论上来分析，佛塔撑破天也只能在东汉之后才有（实际上，在唐代以前几乎很少见到佛塔），而现今发现的最古老的嵩岳寺砖塔，比佛教的传入时间晚了近五百年。
可这座寒冰浮屠却用的是西汉中期特征的瓦。
时间反而比佛教正式传入中土早了一百多年。
这在逻辑上根本不成立！
我问夏禧：“是不是搞错了？”
夏禧摇了摇头：“你认为相柳连对汉瓦的鉴别能力都没有吗？”
我：“……”
确实。
相柳里面人才济济，不可能将塔瓦给认错。
夏禧还说：“越老的佛塔，其实越具备舶来品的本来特征，发展到后面，才会与华夏古建筑美学相融合，塔才能具备中土建筑特色。但这座寒冰浮屠，却是典型的汉文化建筑风格，完全像土生土长似的。”
“更让人不可思议的是，照片塔身上的梵文，海爷曾拿仪器放大，誊抄了看得清楚的几句话出来，传给别人翻译了了一下，你知道是什么内容吗？竟然是《道德经》里面的句子！”
“相柳认为，如果此塔面世，可能会是一个颠覆性的存在，甚至有可能证实一个古老的传说。”
我皱眉问道：“佛本是道？！”
夏禧点了点头。
这个传说专指老子西出函谷关。
春秋时期，老子创立了道家学说，在这片土地上留下诸多神仙事迹和恢弘《道德经》之后，骑着牛，带着浩荡三千里的紫气，西出函谷关而去（紫气东来便起源于此）。
《史记》曾记载，从此老子“不知所踪”。
老子出函谷关之后去了哪里？
从历史地图分析得知，出函谷关之后便是天竺。
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