净月禅寺里，杨猛坐在侧殿的乌拉草蒲团上，看着面前的六件佛宝，脸上露出一丝满意的笑容。
六件佛宝是佛骨舍利子、藏传嘎巴拉念珠、天台宗高僧头骨制成的嘎巴拉碗、里高野高僧腿骨制成的骨笛、以六块天铁锻成的金刚降魔杵以及东密人皮经书。
三件高僧人骨制成的佛器，由于本主生前的境界所限制，对杨猛这种破虚碎空之后的在世菩萨，基本是毫无用处； 所谓的佛骨舍利，在杨猛眼中一点心灵之力皆无，足以确定其是赝品； 那柄天铁打造的金刚降魔杵中，则散发出淡淡的波动，引发杨猛第六感不住跳动，然而在前世他曾了解过这种天外陨铁，在这个时代，完全无法验证出这波动是否含有宇宙辐射，索性先放在一旁……
唯有那卷有着妨主之名人皮经书，上面浓郁的心灵之力，让杨猛感觉到了意外的惊喜。
杨猛翻开人皮经书，看到上面用鲜血纹刺着一枚枚的褐色文字，内容恰好是密宗的经典，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
此经中讲述着千手千眼观音之由来，以及四十二千手千眼观咒。
“因观世音菩萨其功德为大悲，曾起四十八大誓愿，欲除众生之无明、迷妄，救度世人使免坠三涂之苦。然众生造业之速，救不胜救，绝望之余毁其誓句。使得菩萨头裂为十块，身、手、眼也碎成千片，而阿弥陀佛则以无上佛光加持，将诸多菩萨法身碎片聚合炼化为千手千眼，令勿退道心，大悲度众……”
杨猛一边仔细阅读着经文，一边感受着经卷中淡淡的心灵之力，等到将经文展开到最后，露出了一副千手千眼观音图，其上画工精美传神，彷佛跃然纸面，栩栩如生……
“咦？”
杨猛抬起头，看着侧殿上首供奉的千光观自在菩萨，与这人皮经书中的千手观音图对比，发觉了明显的异样。
净月禅寺虽名中带禅，然而却是汉传佛教东渡日本后，与日本本土神道教融合后的佛门密宗，亦称东密，其供奉得自然是密宗的千光观自在菩萨。
“这侧殿中供奉的千光观自在菩萨，不仅面容神态截然相反，就连手上掐出的佛印，和千眼所处的位置，都有着不小的区别啊……”
杨猛回来后，并没有让雏田真姬为他重新包扎伤口，反而借口要闭关疗伤，独自来到了偏殿之中，而直至他读了人皮经书，才忽然发觉眼前的这座千光观自在像，更加祥和安宁。
千光观自在相，又叫大悲观音、千眼千臂观音、千手圣观自在，千手千眼观音，皆为观世音菩萨的化身，尽管手势、手印有些细微的差别，但总体都与天下大多寺庙中供奉佛像相似，造像本身皆有十一张祥和、殊胜之观音相。
这十一面观音相，表断十一无明，足十地十波罗蜜而证得第得十一地妙觉，时亦为法、报、化、三身所组合，下三层九面为九位化身佛。第四层为报身佛金刚手，顶上为法身佛阿弥陀如来。
而人皮经书上的千手千眼观音图，则分为五层十二面观音相，下三层九面风格迥异，分别为白骨相、梵王相、威德相、毗沙门相、琉璃相、尸陀相、白莲相、欢喜相、圆光相九大化身。
第四层报身佛则一分为二，一为六臂玛哈嘎拉，亦称大黑天，二则是马头明王。
顶上第五层则为法身佛大威德王菩萨，亦是阿弥陀佛的忿怒相。
也就是说，人皮经书上的法身、报身和化身，皆为忿怒相，甚至就连上面的千手和千眼，也都是忿怒相的威压、怖畏风格。
而杨猛打破虚空，得见真如本来后，成就了大乘佛教的菩萨果位，不仅肉身回返先天，其智慧也可称为先天智慧，充满了心灵之光的力量，使得第六感圆满，隐隐有感受到第七感的迹象。
所以，他从这人皮经书的千手千眼忿怒相中，不仅感受到了浓郁的心灵之力，更从其八十一种手印和风格各异的八十一枚眼睛中，感悟到了与龙门石窟大卢舍那佛截然不同的武道意志。
“古人之智慧，可谓妙不可言矣……”
杨猛本能地运转观照冥想法门，将这尊千手千眼忿怒相投映至心内真空，仔细地观摩着它的十二相、身姿、手臂的姿态和角度，手印上的变化，和眼睛中蕴含的神韵……
一阵灵光闪动，那千手千眼忿怒观音的千手无风自动，捏出一个个玄妙的手印，其上的千眼也呈现出眨眼、转动、怒目、微阖等种种异象……
杨猛脑海中幻象纷呈，彷佛醍醐灌顶，周身气血涌动，肉身也渐渐随着心内真空的千手千眼忿怒观音，掐出了一个个秘传手印……
五色云手、宝镜手、宝印手、青华莲手、白莲华手、斧钺手、宝箧手、施胜手……
杨猛手印变化，体内气血也有细微的起伏，若是再配合手臂的姿态变化，分明是高明至极的拳架，其中蕴含着奇妙的动势，甚至可以纯化心灵意志。
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