傅鉴飞在济仁堂坐诊，卢掌柜多在附近乡村出诊，时疾杂病并不多见，来的多是各种跌打损伤，驳骨推拿，基本能对付。闲时也听卢老说说本地人情世故，半个月的日子很快过去，发小傅明光也从潮州回来了。
明光得知他在济仁堂坐诊，打心里高兴，佩服他有医术在手，吃穿无忧。
傅鉴飞倒也没有想过要立志行医济世，只要能救死扶伤，养家糊口也就满足了。毕竟还是少年，玩性浓。药铺打烊了，就和明光周边走走。
这个下午卢掌柜没有出诊，明光便邀傅鉴飞去江对岸的石壁庵去走走。跨上铁索桥，傅鉴飞紧攥着铁链的手指都变色了。
明光：傅兄这是出汗了？莫不是怕了这铁链桥？
傅鉴飞感觉脚有些软，手心沁出冷汗。俯视脚下翻涌的汀江，活脱脱苏轼笔下“乱石穿空，惊涛拍岸”，若是掉下去...傅鉴飞脱了下口水，喉结滚动道：怕是连尸首都找不全。
傅鉴飞感叹着这个铁索桥，如何建起来的？
傅鉴飞：明光兄，这铁索桥看起来坚固无比，当年是怎么架起来的，这其中有什么特别的技艺吗？
明光：这铁索桥的建造可是大有讲究。当初官府要建这桥，采用了“物勒工名”的管理方法，每个铁匠都要在自己制作的铁环上刻下姓名。这是一种责任制度，也是一种传承。铁匠们深知，自己的名字将永远印刻在这座桥上，所以都格外用心。听说参与铁索制作的大多是寻乌那儿有着数代打铁传统的家族。
傅鉴飞：这些个铁环那么多年了还那么牢固，是有什么特别的工艺？
明光：为了确保铁环质量，选用了当地最优质的铁矿石，采用反复锻打的方式提升铁料韧性。每个铁环都要经过九道工序，从选料、煅烧、捶打、定型，到淬火、打磨、刻字、检验，最后才是组装。
傅鉴飞：听起来工序很复杂，淬火这一步有什么特别的？
明光：淬火工序最为关键，铁匠们使用了一种特殊的淬火液配方，加入了某些草药，这个配方一直作为家族秘方代代相传。
傅鉴飞：原来如此，怪不得这些铁环至今仍如此坚固。那铁索这么大，是怎么运到对岸并架起来的？
明光：这就要说到“牵绳溜索”的技术了。工匠们先用绳索在两岸之间架设一条简易线路，再将竹筒串联其上，铁索被分段放入竹筒，一点点滑向对岸。
傅鉴飞：这听起来很巧妙。那最初是怎么把最细的引绳送到对岸的呢？
明光：弓箭啊。先用弓箭把细麻绳射过去，再换粗麻缆，通过层层加粗的方式，最终架设起能够承载重物的主牵索。
傅鉴飞：真是想不到，这竹筒都有这么多讲究。铁索到位了，后面就简单了。
明光：是啊，只要固定好就可以铺木板了。这4条主索，每条由200个铁环相连，都是严格检验合格后才组装成链的。
傅鉴飞：这技术，这脑子，真是让人佩服。
明光：是啊，老祖宗有智慧。
明光捏了捏傅鉴飞的胳膊说：你还是去药铺捣药更合适。
石壁庵因背靠大石壁而得此名，建在树林深处，整个庵庙都在密枝浓叶的荫庇之下。
过了桥，一庵门就看到门楼两边的对联：
石室钟声传贝叶，壁中泉水洒杨枝。
边上有一个石碑，刻着是长化村清朝解元童其俊题的。
傅鉴飞和明光并肩踏入庵门，一抬头，便见内壁上悬挂着一副木刻长联。
傅鉴飞仰头细细端详那对联，只见上面写着：“古刹近市廛，暮鼓晨钟敲觉尘凡奔走客。禅堂依石壁，拈香礼佛不知人世几多春。”他微微眯起眼睛，喃喃道：“这副联有点意思，作者即景勾联禅心佛事，笔力很是了得。”
明光在一旁轻轻点头，接话道：“确实，对仗工整，透着一股超脱尘世。你看这‘暮鼓晨钟’与‘拈香礼佛’，把庵堂的日常与佛心的状态写得活灵活现。”
傅鉴飞笑着回应：“没错，短短两句话，有深意。”
庵内分为上下两堂。上堂供奉着慈悲庄严的观音神像，香烟袅袅，让人顿感心宁。下堂较为宽敞，既摆放着几尊神像，又被用作客堂。傅鉴飞轻步走到观音像前，静默片刻，双手合十诚心静拜，随后从兜里掏出两块铜板，轻轻扔进功德箱。“叮当”一声，铜板落进了箱底。
出了观音堂，傅鉴飞和明光绕到庵后墙外。只听“汩汩”声响，一线清泉从石孔中潺潺流出。
傅鉴飞眼睛一亮，说：“这泉水看着就清冽，咱们尝尝。”
明光也来了兴致，附和道：“好啊！”
两人走近，各自伸手捧起一捧泉水，送入口中。泉水顺着喉咙滑下，带来丝丝甘甜与清凉。傅鉴飞满足地咂咂嘴，说道：“果然甘洌，喝上一口，浑身舒坦啊。”
明光也点头赞道：“这泉水真是山神给的宝贝。”
石壁庵香火颇为旺盛，前来祈拜的人也不在少数。傅鉴飞和明光又沿着小路，一同爬上石子岐。
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