蓝杉由这个奇里·安尼金看到书后联想了许多。他意识到，自己目前虽是以神学为基础进行统治，但在文化领域也不能掉以轻心，必须未雨绸缪，绝不能让那些举着批判旗子的跳梁小丑出现。
蓝杉的态度很明确：有意见可以当面提，但提意见也不能只会唱反调——光说这也不行、那也不行，却提不出符合族群利益的建设性意见，纯粹来吐槽的，一律免谈。像在明代文人靠骂老大那种来骗庭杖的，满足他，直接杖毙不说，还要开除相关人员人籍。要是有人敢不当面提意见，却私下搞大面积传播，那就跟蓝杉就有可能要跟通古斯兽人学了，只要发现一个，就九族“消消乐”，绝不姑息。
蓝杉自认是个学渣，没那“爱天下人”的狗屁想法，只有敌我矛盾的朴素认识。他对“把动物当儿女”这种矫情念头也没兴趣，该怎么的就怎么的，简单直接。
“批判罗刹人的东正高德教啊？可以的！”蓝杉对批判别人是很赞成的，但要是有人敢公开骂自己，那可不行。他拥有践行基于实力的规则的武力，就是这么双标——不服？超度之！
“您稍等会再看书，有事跟您说。”蓝杉看着奇里·安尼金说道。
奇里·安尼金马上放下书，恭恭敬敬地回答：“尊敬的神选者·蓝杉·追光，请您下谕令。”
蓝杉看他这样，也不好用商量的口气了，那就直接指示了——要是对人家这副毕恭毕敬的神情还商量来商量去，那才叫对不起人家。
“第一，我希望您能说服所有在楚科奇半岛、勘察加半岛的各族人，包括楚科奇人、尤卡吉尔人、科里亚克人、伊捷尔缅人等族群，但不限于他们，只要不是罗刹人，都加入‘大地之子战争联合会’。”那些混血，就不用专门提供了，估计这些会处理的，是不是？君不见，二战结束流行一段时间的阴阳头么？
老人没有考虑什么，直接答应了：“好的，我一定想尽办法，请所有在这片土地上的兄弟部族加入联合会。我保证！”
他停了一下：“我们尤卡吉尔人、科里亚克人、伊捷尔缅人，现在就可以加入联合会。”
蓝杉非常高兴：“好，欢迎你们加入联合会。第二，所有加入联合会的都需要学习祖先的语言和文字。当然，本部族的传统语言、风俗、信仰和记事方法可以保留，我们不强求改变，也不会鼓励，但更不允许使用联合会公共资源进行推广，也不允许干涉别的部族相关的内容。部落内若有人想放弃传统生活方式，我们允许，但多样性允许保留，绝不会进行优待。”
奇里·安尼金犹豫了一下，然后说道：“嗯，好的。我明白了。”然后好像突然明白什么，加了一句：“好的传统自然会被人发扬光大，不好的一定会消亡的。”
“你明白就好！不能强迫人接受陋习，这是最重要的。比如，我在联合会成立之初，就不允许在祭祀时进行自残的行为！神明是不会庇佑不自爱的人的！”蓝杉很是欣慰，老人能想明白这一点，不会固步自封，死抱着老传统不放，这点很好。
蓝杉看着老人问道：“关于陋习，我从罗刹人的资料上看到，不知是否属实？你们尤卡吉尔人，是否有实行‘岳婿翁媳避忌’制度，即女婿终生不得见岳父母，媳妇不得见公婆，违者需支付巨额赎金？”
奇里·安尼金说道：“那不是强迫小家庭能够独立生存下去嘛，人口不散开，活不下去的。以后有神明的赐福，应该不需要这样了，我慢慢说服大家，一家人好好生活在一起，互相帮助更好！”
果然有这样的怪事，蓝杉心想，那其他的部落中的陋习也一定不少，还没有等蓝杉问，老人又举了几个陋习：“楚科奇人有自愿死亡习俗，老人或重病患者会主动要求家人结束生命，认为被他人杀死可进入‘另一个世界’。这种‘协助自杀’行为常伴随食用死者遗体的‘食人葬’仪式。这是因为实为应对冬季食物短缺的生存策略，为了让年轻和健康族人活下去。只要有吃的，有病能治，我想以后楚科奇人就不会有这样的事了。”
听到“食人”，让蓝杉感到不适，即使是魔法加成下变态属性的精神能量，也扛不住这种基因层面的抵制，他只能强行忍住，看着奇里·安尼金。他接着说道：“伊捷尔缅人也有这种‘食人葬’传统，之前的罗刹人带来的瘟疫，没有能力找食物，让这事在前些年变得盛行。”
又来，还全是接触过的部族，蓝杉扛不住了，连忙说了一句：“你等下。”他几个传送到了海边，在那里干呕了半天，顺了好一会气，才打起精神回来了。
“我好了，您继续。”蓝杉说道。还好，姑娘们不好事，建房的建房，逛魔法社区的逛魔法社区，没有人听他们的谈话，要不她们反应估计不小，之前还带着楚科奇人托尔传送过呢。
老人接着说：“伊捷尔缅人还定期举行人牲仪式，用战俘或罪犯献祭给‘海神米特格’。”
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