担任博士后，董仲舒并没有放松对自己的要求，反而更加潜心钻研。他在自己的居所中设置了讲学的帷帐，每天在帷帐内为弟子们讲解《春秋》的义理，而弟子们则按照入学时间的长短依次相传学业，许多后来的弟子甚至从未见过董仲舒本人的真面目。
讲学之余，董仲舒的所有时间都用于研读典籍。他的书斋里堆满了各种竹简，从儒家经典到诸子百家的着作，琳琅满目。他常常夜以继日地诵读、批注、思考，饿了就简单吃几口饭，困了就趴在书案上小憩片刻，几乎达到了废寝忘食的地步。
董太公见儿子如此辛苦，十分心疼，多次劝说他：“儿啊，学问固然重要，但也要注意身体。后花园的花开得正艳，你不妨去走走，放松一下心情，对治学也是有益的。” 董仲舒总是笑着回答：“父亲放心，我心中自有丘壑，何须再看园中之景？《春秋》中的义理博大精深，我还有许多地方没有领悟，哪有时间去逛花园呢？”
就这样，一年过去了，董仲舒没有踏入花园一步；两年过去了，他依旧专注于书斋中的典籍；三年时间悄然流逝，董仲舒始终沉浸在《春秋》的世界里，从未窥看过花园一眼。花园里的花开花落、草长莺飞，在他眼中都不及竹简上的一个字、一句话重要。
有一次，董仲舒的弟子们趁着他讲学的间隙，偷偷跑到花园里游玩。他们一边欣赏着美丽的景色，一边感慨道：“先生的花园如此美丽，可先生却三年不窥园，这份专注实在令人敬佩！” 弟子们的话传到了董仲舒耳中，他只是淡淡一笑，说道：“治学之道，贵在专注。外界的诱惑太多，唯有心无旁骛，才能探求真知。花园的景色再美，也只是过眼云烟，而《春秋》中的智慧，却能流传千古，泽被后人。”
在这三年里，董仲舒对《春秋》的钻研达到了炉火纯青的地步。他不仅深刻领悟了《春秋》的微言大义，还结合当时的社会现实，提出了许多独到的见解，形成了自己完整的思想体系。他的学说以儒家思想为核心，融合了道家、法家、阴阳家等诸子百家的思想精华，为后来“罢黜百家，独尊儒术”的提出奠定了坚实的基础。
（三）声名鹊起，入朝献策
董仲舒“三年不窥园”的治学事迹，在当时的学界广为流传，他的声名也越来越大。许多学子慕名而来，想要拜他为师，聆听他讲解《春秋》的义理。董仲舒来者不拒，悉心教导每一位弟子，他的弟子遍布天下，成为传播儒家思想的重要力量。
汉景帝时期，虽然黄老思想依然是官方的主导思想，但儒家思想的影响力正在逐渐扩大。董仲舒的学说因其系统性、深刻性，受到了许多官员和学者的推崇。汉景帝也曾多次召见董仲舒，与他探讨治国之道。董仲舒凭借着对儒家经典的深刻理解和对社会现实的敏锐洞察，每次都能提出独到而中肯的见解，深得汉景帝的赏识。
公元前141年，汉景帝去世，汉武帝刘彻即位。汉武帝是一位雄才大略的君主，他即位后，想要改变汉初以来“无为而治”的治国理念，加强中央集权，实现国家的大一统。为此，汉武帝广纳贤才，多次下诏征求治国方略。
元光元年（公元前134年），汉武帝再次下诏，令各地推举贤良方正、能言敢谏之士。董仲舒作为广川郡推举的贤才，前往长安参加对策。在对策中，董仲舒以《春秋》为依据，结合当时的社会现实，系统地提出了自己的治国思想。
他在对策中强调，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张以儒家思想作为治国的根本指导思想，同时提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。他认为，当时各家学说并存，导致思想混乱，不利于国家的统一和稳定，只有将儒家思想确立为官方正统思想，才能实现思想上的大一统，进而实现政治上的大一统。
此外，董仲舒还提出了“天人感应”“三纲五常”等重要思想。“天人感应”学说认为，天与人之间存在着相互感应的关系，君主的行为会影响上天的意志，上天会通过祥瑞或灾异来警示君主；“三纲五常”则为社会秩序和伦理道德提供了明确的规范，成为中国封建社会的基本道德准则。
汉武帝对董仲舒的对策十分满意，他认为董仲舒的思想正好符合自己加强中央集权、实现大一统的政治需求。于是，汉武帝采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确立为官方正统思想，并在长安设立太学，专门传授儒家经典，培养儒家人才。
董仲舒的对策，不仅改变了汉代的思想格局，更对中国后世两千多年的封建社会产生了深远的影响。儒家思想从此成为中国传统文化的主流思想，塑造了中国的政治制度、伦理道德、文化传统等各个方面。
（四）潜心着述，传承文脉
对策之后，汉武帝任命董仲舒为江都易王刘非的国相。江都易王刘非是汉武帝的哥哥，为人骄横跋扈，喜好勇武。董仲舒到任后，并没有被刘非的气焰所吓倒，而是以儒家的仁义之道教导他，劝说他修身养性、善待百姓。在董仲舒的影响下，刘非逐渐收敛了自己的骄横之气，对董仲舒十分敬重。
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