担任博士后,董仲舒并没有放松对自己的要求,反而更加潜心钻研。他在自己的居所中设置了讲学的帷帐,每天在帷帐内为弟子们讲解《春秋》的义理,而弟子们则按照入学时间的长短依次相传学业,许多后来的弟子甚至从未见过董仲舒本人的真面目。
讲学之余,董仲舒的所有时间都用于研读典籍。他的书斋里堆满了各种竹简,从儒家经典到诸子百家的着作,琳琅满目。他常常夜以继日地诵读、批注、思考,饿了就简单吃几口饭,困了就趴在书案上小憩片刻,几乎达到了废寝忘食的地步。
董太公见儿子如此辛苦,十分心疼,多次劝说他:“儿啊,学问固然重要,但也要注意身体。后花园的花开得正艳,你不妨去走走,放松一下心情,对治学也是有益的。” 董仲舒总是笑着回答:“父亲放心,我心中自有丘壑,何须再看园中之景?《春秋》中的义理博大精深,我还有许多地方没有领悟,哪有时间去逛花园呢?”
就这样,一年过去了,董仲舒没有踏入花园一步;两年过去了,他依旧专注于书斋中的典籍;三年时间悄然流逝,董仲舒始终沉浸在《春秋》的世界里,从未窥看过花园一眼。花园里的花开花落、草长莺飞,在他眼中都不及竹简上的一个字、一句话重要。
有一次,董仲舒的弟子们趁着他讲学的间隙,偷偷跑到花园里游玩。他们一边欣赏着美丽的景色,一边感慨道:“先生的花园如此美丽,可先生却三年不窥园,这份专注实在令人敬佩!” 弟子们的话传到了董仲舒耳中,他只是淡淡一笑,说道:“治学之道,贵在专注。外界的诱惑太多,唯有心无旁骛,才能探求真知。花园的景色再美,也只是过眼云烟,而《春秋》中的智慧,却能流传千古,泽被后人。”
在这三年里,董仲舒对《春秋》的钻研达到了炉火纯青的地步。他不仅深刻领悟了《春秋》的微言大义,还结合当时的社会现实,提出了许多独到的见解,形成了自己完整的思想体系。他的学说以儒家思想为核心,融合了道家、法家、阴阳家等诸子百家的思想精华,为后来“罢黜百家,独尊儒术”的提出奠定了坚实的基础。
(三)声名鹊起,入朝献策
董仲舒“三年不窥园”的治学事迹,在当时的学界广为流传,他的声名也越来越大。许多学子慕名而来,想要拜他为师,聆听他讲解《春秋》的义理。董仲舒来者不拒,悉心教导每一位弟子,他的弟子遍布天下,成为传播儒家思想的重要力量。
汉景帝时期,虽然黄老思想依然是官方的主导思想,但儒家思想的影响力正在逐渐扩大。董仲舒的学说因其系统性、深刻性,受到了许多官员和学者的推崇。汉景帝也曾多次召见董仲舒,与他探讨治国之道。董仲舒凭借着对儒家经典的深刻理解和对社会现实的敏锐洞察,每次都能提出独到而中肯的见解,深得汉景帝的赏识。
公元前141年,汉景帝去世,汉武帝刘彻即位。汉武帝是一位雄才大略的君主,他即位后,想要改变汉初以来“无为而治”的治国理念,加强中央集权,实现国家的大一统。为此,汉武帝广纳贤才,多次下诏征求治国方略。
元光元年(公元前134年),汉武帝再次下诏,令各地推举贤良方正、能言敢谏之士。董仲舒作为广川郡推举的贤才,前往长安参加对策。在对策中,董仲舒以《春秋》为依据,结合当时的社会现实,系统地提出了自己的治国思想。
他在对策中强调,“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,主张以儒家思想作为治国的根本指导思想,同时提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议。他认为,当时各家学说并存,导致思想混乱,不利于国家的统一和稳定,只有将儒家思想确立为官方正统思想,才能实现思想上的大一统,进而实现政治上的大一统。
此外,董仲舒还提出了“天人感应”“三纲五常”等重要思想。“天人感应”学说认为,天与人之间存在着相互感应的关系,君主的行为会影响上天的意志,上天会通过祥瑞或灾异来警示君主;“三纲五常”则为社会秩序和伦理道德提供了明确的规范,成为中国封建社会的基本道德准则。
汉武帝对董仲舒的对策十分满意,他认为董仲舒的思想正好符合自己加强中央集权、实现大一统的政治需求。于是,汉武帝采纳了董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,将儒家思想确立为官方正统思想,并在长安设立太学,专门传授儒家经典,培养儒家人才。
董仲舒的对策,不仅改变了汉代的思想格局,更对中国后世两千多年的封建社会产生了深远的影响。儒家思想从此成为中国传统文化的主流思想,塑造了中国的政治制度、伦理道德、文化传统等各个方面。
(四)潜心着述,传承文脉
对策之后,汉武帝任命董仲舒为江都易王刘非的国相。江都易王刘非是汉武帝的哥哥,为人骄横跋扈,喜好勇武。董仲舒到任后,并没有被刘非的气焰所吓倒,而是以儒家的仁义之道教导他,劝说他修身养性、善待百姓。在董仲舒的影响下,刘非逐渐收敛了自己的骄横之气,对董仲舒十分敬重。
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