“《海内西经》记述：海内西南陬以北者。
贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。
大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。
雁门山，雁出其间。在高柳北。
高柳在代北。
后稷之葬，山水环之。在氐国西。
流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。
流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。
东胡在大泽东。
夷人在东胡东。
貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。
孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。
……
代?就是古代的代国，位于现代的河北省蔚县一带。?由此推测群鸟所解之大泽应该在燕山以北，辽河以西，正是红山文化所在区域。按现代的地理坐标看红山文化区应该在东方，怎么会是海内西经的起点呢？另外，后稷之葬在氐国西，还有山水环之，流黄酆氏之国在后稷葬西，钟山位于昆仑山的东北面……依此记述我推测从大泽到钟山大致就是沿着现代内蒙古与各相邻省之边界从东向西记述的，这和古长城的走势基本一致啊！还有，《海内北经》记述：蜪犬如犬，青，食人从首始。有学者推测蜪犬和现代的藏獒同种。如果果真如此，那么我是不是可以推测蜪犬部族为古羌族的一支，迁徙到了陕北及内蒙古高原，和鬼国为邻了呢？
穷奇是舜流放的四凶部族之一，为共工氏后裔，在蜪犬部族的北面。因为学者认为和犬戎国挨着的鬼国就是后世的鬼方，汉时的匈奴，而匈奴人有猎头和殉葬的习俗，所以我推测蜪犬和穷奇部族因为都吃人，比较野蛮才会被描述成怪兽的形象。”
杨宇桓急于证实自己的推理是正确的，目光笃定地看向关鑫。
“你分析的有道理。谷沃贺不是说在他们的先祖到达融父山两百多年后，又从东夷来了一些威姓的少昊氏后裔，他们去西方建立了威国，后来被讹传成了鬼国吗？
威国之所以会被讹传成鬼国也许就跟他们食人或者猎头的习俗有关吧！
《山海经》的海内四经是以什么地理界限设定的呢？又是如何划分东西南北四经的呢？你们一定很好奇吧？我依据海内四经的记述推测四经的堪舆时间应该在末次大洪水时期。所谓的海就是洪水淹没的边界。此刻你们试想手中正拿着一张被洪水海侵淹没的古中国地图，是不是就可以理解我的推测了。
那么海内四经的方位又是如何设定的呢？这从《海内西经》就可以找到答案。《海内西经》是延续《海内南经》记述的，开篇就说海内西南陬以北者为西经。可是西南陬以北却不是现代意义上的正北，而是东北。这点从其记述顺序和方位就可以证实。
海内四经的地理坐标和现代不同，我推测古时的东西南北四经应该是以某一具体位置为坐标点，以山脉河流走向为轴划定的，所以才会和现代地理位置存在差异。如果我没有猜错海内四经的坐标点应该就是大泽，它的横轴就是蒙古高原与黄土高原相连接的各条山脉：由东向西依次为燕山山脉、阴山山脉、贺兰山和祁连山脉；它的竖轴应该是中国地势第二阶梯和第三阶梯的分界线：由东北向西南依次是大兴安岭、太行山、巫山和雪峰山?。
有这个坐标轴存在，就可以解释海内各经的地理位置了。海内四经其坐标的第一象限就是大兴安岭以东，渤海以北之区域；第二象限就是大兴安岭以西，燕山山脉、阴山山脉、贺兰山脉和祁连山脉以北之区域；第三象限就是太行山脉、巫山和雪峰山以西，燕山山脉、阴山山脉、贺兰山脉和祁连山脉以南之区域；第四象限就是渤海以南，太行山脉、巫山和雪峰山以东之区域。如此就可以把海内四经放在各象限里说明方位了。海内东经的地理位置在第四象限；海内南经在第三象限和第四象限南侧；海内西经在第三象限和第二象限交界处，另外，因为地理位置上相近，海内西经也把大泽东位于第一象限与第四象限交界处的各国：东胡、夷人、貊国、孟鸟做了概述；海内北经则位于第一象限和第二象限内。为何会如此区分海内四经呢？根本原因应该还是末次大洪水的影响，黄河流域和东部平原都被洪水淹没，堪舆人员无法到达，只能迂回前进，最后把堪舆的经历写成海内四经留存于世。”
关鑫停下来看向听的津津有味的大伙儿。
“让你这么一说，我对海内各经更感兴趣了，快给我们讲讲《海内南经》吧！”
马伟博意犹未尽地看向关鑫道。
“《山海经.海内南经》记述：
海内东南陬以西者。
瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。
……
桂林八树在番隅东。
……
兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
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