“《西次三经》在长留之山西面又接着记述：又西二百八十里，曰章莪（é）之山，无草木，多瑶碧……
又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝……
又西二百里，曰符惕之山，其上多棕枬，下多金玉。神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。
又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰??彳敖彳因（??獓咽），是食有。有鸟焉，一首而三身，其状如乐鸟，其名曰鸱（chī）。
从：獓咽其状如牛，白身四角，其豪如披蓑记述我推测獓咽这个上古凶兽图腾的原型应该是白牦牛。现代研究证实白牦牛由黑牦牛与花黄牛杂交演化而来，属显性基因突变产物，非白化病或简单变种。????天祝白牦牛，最早是生活在昆仑山至祁连雪山一带的野牦牛，由古代西部羌人驯化而成，已有四千多年的历史。在藏族文化中，白牦牛被视为山神化身，象征无瑕与神圣，其白色毛色与雪山同源。??如此看四千多年前的古羌人就繁育出了白牦牛并迁徙到了位于昆仑山西部的三危山，以其为图腾。
由《西次三经》记述看三青鸟居住的三危山并不是在西王母居住的玉山之南，而是在玉山之西，中间隔着六座山。为什么《海内北经》和《西三次经》的记述会如此不同呢？想弄明白原因你们得先耐心听我说下去。
青鸟是古代传说中的一种神鸟，为西王母的使者，共三只。又称三鸟。三青鸟是凤凰的前身，本为多力健飞的猛禽，后渐传为色泽亮丽，体态轻盈的小鸟，是具有神性的吉祥之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。
《山海经·大荒西经》记述：
三青鸟赤首黑目，一名曰大鵹（lí），一名小鵹，一名曰青鸟。
依据《大荒西经》的描述青鸟长着红色的脑袋，黑色的眼睛。什么猛禽会具有这样的外貌特征呢？我认为应该是秃鹫。
知道你们会反驳，不过还得先耐心听我说完。秃鹫是鸟纲、隼形目、鹰科的大型猛禽，体长一百零八至一百二十厘米。通体黑褐色，头裸出，仅被有短的黑褐色绒羽，后颈完全裸出无羽，颈基部被有长的黑色或淡褐白色羽簇形成的皱翎。幼鸟比成鸟体色淡，头更裸露，亦容易识别。
秃鹫主要栖息于低山丘陵和高山荒原与森林中的荒岩草地、山谷溪流和林缘地带，常单独活动，偶尔也成小群，特别在食物丰富的地方。要以大型动物的尸体为食，常在开阔而较裸露的山地和平原上空翱翔，窥视动物尸体。偶尔也沿山地低空飞行，主动攻击中小型兽类、两栖类、爬行类和鸟类，有时也袭击家畜。
平时秃鹫的面部是暗褐色的、脖子是铅蓝色的，但是它们在争食时面部和脖子就会变成鲜红色，其意是警告其他秃鹫不得靠近食物。秃鹫挣食时头和脖子颜色的变化和《大荒西经》对青鸟外貌的描述恰好一致。
另外，还有一点也可以证实我的推测。你们一定都听说过天葬吧？天葬是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称鸟葬。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上天堂的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬台，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点桑烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。
藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是神鸟。人们从来没有看见过秃鹫的尸体，这使秃鹫本身具有了神奇魅力，蒙上了神秘色彩，因而让人产生了崇拜之情。
远古时为西王母取食的以青鸟（秃鹫）为图腾的部族也许就是现代藏族的先祖之一，和前面说过的冰夷（象雄古人）一样。
说完三青鸟我们再说一说三危山特有的一种鸟——鸱。据说鸱字最早就是出现在《西三次经》中。鸱字音译苏钵剌尼。意译羽毛美丽者。又译食吐悲苦声。是印度神话之鸟，原型是已经濒临灭绝的花冠皱盔犀鸟，或是鹰被视同迦楼罗鸟。
迦楼罗鸟又作妙翅鸟、项瘿鸟。混天大圣为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮（hé）金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。性情猛烈的神格化之巨鸟。佛教说其生之时，身光赫奕，诸天误认为火天而礼拜之。
迦楼罗鸟形像有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。
如此看我对三青鸟是以秃鹫为图腾的部族的这种猜测是不是还挺靠谱啊？
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