阿海很忙。
这四个字像一枚投入深潭的石子，在理查德心中漾开一圈圈复杂的涟漪。
这并非抱怨，而是一个逐渐清晰起来的认知，由无数琐碎的细节拼凑而成。
从那些零散的、需要他仔细捕捉才能串联起来的闲聊片段中，理查德慢慢窥见了同济堂运作体系的一角，以及生存之道——它并非依靠传统的宗门供奉或强取豪夺，而是深深植根于凡尘俗世，依靠着一种近乎纯粹的慈善资助运转。
这简直匪夷所思，无论是拥有灵根的修士还是肉体凡胎的普通人，只要踏入同济堂或其下属的同济人民医院，都能以低得惊人的价格，享受到外界难以想象的高端医疗服务，那些珍稀的药材、造价不菲的精密仪器、还有维持这一切运转的人力物力，又不是大风刮来的。
家里有那么多嗷嗷待哺的孩子要养，学堂里有那么多渴望知识的学生要教，病床上更有无数被病痛折磨、等待救治的病人，每一项都是吞金的巨口。
开销巨大，迫使原本试图在波谲云诡的世道里保持中立、独善其身的同济堂，不得不开始做出选择，寻找一个足够强大的依靠，而令所有观望者大惊的是，在东方诸多底蕴深厚的顶尖修真势力和古老门派中，敖别——尊称郁仪同济龙王——竟然选择了与凡间的C国权力机关结盟。
这个选择在当时看来无异于自降身份，甚至被许多修士嗤之以鼻，认为他失了“仙家体统”，然而，时间证明了敖别的眼光，那些被许多“神仙”看不起的、没有通天法力却拥有严密组织与强大行动力的凡人，以其独有的方式，实实在在地保住了同济堂这片净土，为其提供了稳定和发展的空间。
在修炼方面，用理查德所能理解的话来说，阿海有些“偏科”。
若论起东方神仙们传统的力量源泉——香火，阿海虽比不过财神爷、文曲星那般信徒遍布天下、香火鼎盛的顶级存在，但也绝非寂寂无名之辈。
在凡间，尤其是在那些受过同济堂恩惠的百姓心中，郁仪同济龙王是一位真正能救苦救难的神只，贫困之家若有人罹患绝症，走投无路之下，只需去同济庙里为龙王像敬上一炷香，虔诚叩拜（供奉多久、多诚心，全看这家人自觉，没有强制也没办法强制），便算是以最传统的“香火”支付了诊金。
这祈愿会直接上达敖别本人，患者往往会在当夜入梦，梦见自己在一处清雅亭台中与白龙对坐，饮茶闲谈，梦醒之后，身上的病痛便会开始神奇地逐渐好转，如此口口相传，即便是无病无痛之人，有时也会去庙里拜一拜，祈求平安顺遂，因此，阿海在凡间的香火“业绩”相当不错。
然而，若论起阿海本人作为修行者的“硬实力”，情况就有些惨不忍睹了。
一次难得的、氛围还算轻松的交谈中，阿海提及过往，语气平淡得像在说别人的故事。
他说自己五十岁时被送到当时的“天下第一丹修”门下求学——五十岁，在动辄以千年计岁的龙族里，还是个连幼儿园都未必能上的奶娃娃年纪——等待他的并非悉心教导，而是长达五十年的打骂虐待、抽血拔鳞，美其名曰“取药引”、“炼体魄”，直至一百岁，他长大了些，终于懂得了反抗，才杀了师父独自返回北海。
即便龙族天生拥有得天独厚的修炼天赋，也经不起这样根基性的摧残，宝贵的筑基塑脉的黄金岁月全在师门中度过，留下的只有难以弥补的暗伤与滞后，因此，哪怕后来他终于能自主修炼，至今却也只勉强维持在金丹巅峰的水平。
理查德默默计算着：阿海的一百七十一岁人生里，第一个五十年或许是在北海龙宫，在父王母后的庇护下无忧无虑地度过。紧接着的第二个五十年，则彻底陷入了师门的黑暗深渊，身心俱损，根基动摇。直到第三个五十年开始，他才真正有机会触碰属于自己的修行之路，却还要分出大量心神，三心二意地负担起日益庞大的同济堂的运营、各方势力的斡旋调解，以及那似乎无处不在、限制他力量的“禁制”。
如此看来，多得是人能轻而易举地打败他，他也早已习惯了无论去哪里，身边总有卓雷或其他护卫寸步不离的情况。
知晓这一切后，理查德陷入了一种难以言喻的迷茫，他应该同情阿海的对吗？出于同情和爱慕再两人谈心、游玩、一点一点拉近距离、然后开始暧昧或者被阿海疏远，二人从此只是朋友，这是他一贯的作风。
但理查德只是非常空虚迷茫，他不知道该用什么心情去面对阿海。
怜悯？阿海不需要。
他拥有那么多孩子的敬爱，他是无数病人的希望，他的内心似乎自成一方广阔天地，早已超越了需要外人怜悯的层面。
爱慕？阿海似乎也不缺爱。
他将一种近乎神性的、无微不至的平等关怀给予了所有需要他的孩子和病人，那种爱博大而宽厚，反而让理查德那带着强烈占有欲的、属于凡人的爱恋显得有些渺小和笨拙。
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