面对公子扶苏的坦诚,章邯心里是什么感受?
答案啊,很简单。
用苏哲的话来形容,那就是古人实诚啊。
在这个礼乐还没有崩坏,或者说重塑过后的时代,章邯的内心,其实也在追寻着属于他的理想。
想当年,孔夫子为什么推崇周礼?
究其原因,还不是因为战国简直太没下限了。
礼乐崩坏这四个字,在战国时期,那是真的大行其道。
过往先贤们所渴求的精神境界,放在战国这样一个诸雄并起,你方唱罢我登场的逐鹿时代,那简直……没有半点用。
追求的都是利益。
算计,不管是阴谋还是阳谋,肩并肩的一起上。
战国讲究的是背刺,是偷袭,是无恶不作。
为什么纵横家大行其道?
因为有市场啊。
背信弃义在那个时代,家常便饭。
上至君王,下至黎民百姓,全都不再追求道德。
因为……君子以死。
直到,大秦东出,一路扫荡天下,终结了战国。
伴随着大一统,道德也开始缓慢恢复。
大秦以法家为治理之学,法家的道德感虽然没有其他几家那么高,但有一点是法家能做到,其他学派都做不了的事情。
那就是,定轨道德下限。
后世的人们能够很明显的感受到,法律和道德之间的关系。
用一句粗略的话来概括,法律是道德的下限。
单纯以法律来约束社会,其实是不可能将道德往上推动的。
可不要忘记了,大秦是什么时代。
那是刚刚结束了礼乐崩坏的战国时代!
这时期,正好需要用强制的手段,来提高道德下限。
或者说,维护道德的下限。
秦律的严格规定,使得整个华夏社会,都开始重塑礼和乐。
为什么像韩信这样的人,骨子里都有一种‘士为知己者死’的崇古性质?
原因就在于此。
正所谓否极泰来,在法家的强力约束下,社会重新开始追求道德,追求理想。
所以才会出现大批大批韩信这样的人。
章邯,也是如此。
虽然他未必有韩信那样的执着,但谁还没有个理想。
章邯的理想,是重塑法家的辉煌。
李斯作为曾经法家的龙头,这些年却早已经忘记了法家的思想。
简而言之,他李斯,没有了初心。
在李斯之前,没有人知道丞相应该如何做,能做什么。
但这些年来,李斯的手段,却从未去实现法家学派的理想。
韩非子曾经在研究学术的时候,得出过一个结论。
古秦之俗,君臣废法而服私,是以国乱兵弱而主卑。
这里,是韩非子研究战国时期,秦国鄙乱的根源而得出的观点。
什么意思呢,就是说,秦国弱小的原因就在于,治国不依靠法度,反而依赖个体喜好去治理,所以才会导致一系列的积贫积弱。
作为法家的一员,商鞅入秦,就是转化这一切的开端。
现在大家耳熟能详的事迹,比如立木取信,主旨其实都是在为法治两个字铺垫。
正是因为秦国在商鞅,以及信任他的君王手中,不断推进这一变革,最终才塑造了能够一统天下的基础。
从这里,其实不难发现,秦国的运气是真的好。
奋六世之余烈,这个六世,指的就是连续出了六位开明君主。
从秦孝公,到秦惠文王,从秦武王到秦庄襄王。
一代代秦国的君王,都坚定不移的走在规划好的道路上,最终将一个夯实基础的秦国,交到了嬴政手中。
不得不说,这其中的运气,是真的太罕见了。
翻翻整个华夏历史,有几个王朝能做到连续多代君主在水准之上的?
只能说,上天对秦国不薄啊。
回到李斯身上。
韩非子所言的核心理论,用在李斯身上,简直就是完美的反面例子。
是,秦国以法家治理天下。
确实在一统天下之后,给整个华夏土地重塑了一遍道德底线。
然而,这个过程,可没有持续下去哦。
秦律有多严格,想必很多人都不清楚。
然而,这个严格的律法,在后期的时候,已经难以执行下去了。
在李斯被权力迷住双眼之后,大秦的法治,其实已经走上了歪路。
以法家的理念来看,他们相信的是,人之初,性本恶。
法家的观点中,老百姓是不知道什么是善良,什么是邪恶。
善恶之分,不由民划分。
这个标准,是掌握在少数权力者手中。
法家的观点里面,最大的漏洞,其实不是下层的执行。
那漏洞,是在权力最顶峰。
也就是……君臣废法而服私。
没错,如今的秦朝,君王、丞相的意志,完全凌驾在了秦律之上。
秦始皇带头破坏,李斯紧随其后。
这对君臣,在过去几十年中,不断破坏着那套商鞅留下来的根基。
到了如今这个时候,章邯,以及其他法家之人,早就对李斯之流非常不满。
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