鼻衄眩冒欲死者：将龙骨末吹入鼻中。（《梅师方》）
吐血衄血、九窍出血：均可用龙骨末吹入鼻中。曾有人鼻衄出血一斛，多方治疗无效，用此方法后血即止。（《三因方》）
耳中出血：将龙骨末吹入耳中。（《三因方》）
男妇溺血：取龙骨末，用水送服方寸匕，每日三次。（《千金方》）
小儿脐疮：将煅烧研细的龙骨末，外敷患处。（《圣惠方》）
阴囊汗痒：取龙骨、牡蛎粉，外扑患处。（《医宗三法》）
龙齿
【修治】与龙骨的炮制方法相同。也有说法认为应用酥油炙烤。
【气味】味涩，性凉，无毒。
李当之说：性大寒。
徐之才说：性平。与人参、牛黄配伍效果佳。畏石膏、铁器。
【主治】能驱除邪祟精怪。治疗成人惊风抽搐、癫痫发作、狂躁奔走，心腹气机郁结、呼吸不畅。小儿五种惊风、十二种癫痫（《神农本草经》）。小儿高热不退、无法近身，成人骨节间寒热往来，杀灭蛊毒（《名医别录》）。安定心神，宁镇魂魄（甄权）。治疗烦躁胸闷、高热发狂、鬼魅附体（《日华》）。
【发明】
李时珍说：龙是东方的神灵，所以它的骨、角、齿都能治疗肝病。许叔微说：肝藏魂，能变化，因此对于魂魄游荡不定的病症，用龙齿治疗。就是这个道理。
龙角
【修治】方法与龙骨相同。
【气味】甘，平，无毒。
徐之才说：畏干漆、蜀椒、理石。
【主治】惊痫抽搐，身体发热如火，腹中坚硬及热性泄泻。长期服用可使人身体轻健，通达神明，延年益寿（《名医别录》）。治疗小儿高热（甄权）。心热风痫，用腐烂的龙角磨成浓汁二合，饭后服用，每日两次（苏颂。出自韦丹方）。
【发明】
苏颂说：骨头和牙齿是医家常用的药材，而角则很少使用，只有《深师》中的五邪丸用到角，并提到若无角可用牙齿代替。但《千金方》治疗心病时，有同时使用角和牙齿的记载。
龙脑
【主治】其外形肥厚柔软，能治疗痢疾（陶弘景）。
龙胎
【主治】产后遗留的疾病，妇女闭经。
陶弘景说：近来在巴中多次获得龙胞，形体完整。据说可治疗产后遗留的疾病，适合研末服用。
苏颂说：许孝宗在《箧中方》中记载：龙胎产自蜀地的山涧中，外形类似干鱼鳞，煎煮时气味非常腥臊。用于治疗妇女经年累月的闭经。配伍瓦松、景天各少许，加水两盏，煎至一盏，滤去药渣。分两次温服。不久后，腹中会有蠕动感，随即经血下行。按：此物医家很少知晓，但古人曾用过，世间应当有认识它的人。
李时珍说：龙胎和胞胎都产自巴蜀地区，均主治血病，应是同一种东西。
龙涎
机曰：龙吐出的涎沫，可以制作香料。
李时珍说：龙涎在方剂中很少使用，主要用于制作各种香料，据说能固定龙脑、麝香的香气数十年不散。又有人说，焚烧龙涎时会有翠绿色的烟雾浮在空中。龙涎产自西南海洋中，据说是春季群龙吐出的涎沫浮到海面上。当地人采集后出售，每两价值两千钱。也有从大鱼腹中剖出的。刚取出时像油脂胶状，呈黄白色；干燥后结成块，变成黄黑色，如同百药煎（一种褐色膏状物）但质地更细腻；存放时间久了会转为紫黑色，像五灵脂（一种动物粪便类药材）但有光泽。龙涎质地轻飘，类似浮石但带有腥臊气味。
吊
（《本草拾遗》）
【释名】吉吊。
李时珍说：关于“吊”，古代文献中没有专门的条目记载。只有苏颂的《图经》提到“吉吊脂”，说是龙所生的。陈藏器的《本草拾遗》中有“予脂”一条，引用《广州记》的说法：予，长着蛇的头、鳖的身体，它的油脂主治蛭刺等。现在查考《广州记》和《太平御览》，只记载：吊，长着蛇的头、鼍的身体，油脂极其轻滑利落等话。并没有所谓蛇头鳖身、予膏主治蛭刺的说法。大概因为“吊”字与“予”字形相似，“鼍”字与“鳖”字形相似，“至轻利”三个字与“主蛭刺”字形相似，传抄时出现错误，陈藏器就沿袭了这个错误。吊既然是龙的种，怎么会有鳖的身体？疾病中也没有蛭刺这种症状，其错误显而易见，现在予以改正。它的精液名为紫梢花。
【集解】
陈藏器说：裴渊《广州记》记载：吊生长在岭南地区，头部像蛇，身体像鼍（鳄鱼），既在水中栖息，也在树上栖居。它的油脂非常轻滑，用铜器或瓦器盛装浸泡时会渗出，只有用鸡蛋壳盛装才不会漏。其渗透力比醍醐（精制酥油）更强，外敷治疗毒肿非常有效。
苏颂说：姚和众《延龄至宝方》记载：吉吊脂产自福建、建州，非常难得。必须用琉璃瓶盛装，再用樟木盒层层包裹贮存，否则会因透气而失效。
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