第四十三卷 鳞部（一）
李时珍说：鳞甲类动物分为水栖和陆栖两类，种类虽然不同，但同属鳞类。因此龙蛇属于灵异之物，鱼是水生动物，种族虽有区别，但变化规律相通，这是本质不同而感应相同的缘故。鳞类动物都是卵生，但蝮蛇却是胎生。水生动物都不闭眼，但河豚的眼睛会眨动（读音同“眨”）。蓝蛇的尾巴能解它头部的毒。鲨鱼的皮可消除鱼肉积食。如果不是通晓这些知识的人，谁能洞察这些现象？唐宋时期的《本草》将虫类和鱼类混为一谈。现在将其分列为鳞部，共九十四种，分为四类：龙类、蛇类、鱼类、无鳞鱼类。旧本共记载五十八种。
《神农本草经》七种（南朝梁·陶弘景注）
《名医别录》九种（南朝梁·陶弘景注）
《唐本草》二种（唐·苏恭）
《本草拾遗》二十八种（唐·陈藏器）
《食疗本草》六种（唐·孟诜、张鼎）
《开宝本草》十一种（宋·马志）
《嘉佑本草》一种（宋·掌禹锡）
《日华本草》一种（宋·大明）
《食鉴本草》一种（明·宁源）
《本草纲目》二十八种（明·李时珍）
【附注】
三国魏·《吴普本草》
李当之《药录》
南朝宋·雷敩《炮炙论》
北齐·徐之才《药对》
唐·甄权《药性》
唐·孙思邈《千金食治》
唐·李珣《海药》
唐·杨损之《删繁》
南唐·陈士良《食性》
后蜀·韩保升《重注》
宋·苏颂《图经》
宋·唐慎微《证类本草》
宋·寇宗奭《衍义》
宋·陈承《别说》
金·张元素《珍珠囊》
元·李杲《法象》
元·王好古《汤液》
元·吴瑞《日用》
元·朱震亨《补遗》
明·汪颖《食物》
明·汪机《本草会编》
明·陈嘉谟《蒙筌》
鳞之一
（龙类九种）
龙
（《神农本草经》上品）
【释名】
李时珍说：按：许慎《说文解字》记载，“龙”字的篆文是象形字。《生肖论》说：龙的耳朵听力不佳，所以称为“龙”。《梵书》中称龙为“那伽”。
【集解】
李时珍说：按：罗愿《尔雅翼》记载：龙是鳞虫类的首领。王符描述它的形态有九种相似之处：头像骆驼，角像鹿，眼睛像兔子，耳朵像牛，脖子像蛇，腹部像蜃（大蛤蜊），鳞片像鲤鱼，爪子像鹰，脚掌像老虎。龙的背部有八十一片鳞，符合九九阳数。它的声音像敲击铜盘。口旁有须髯，下巴下有明珠，喉咙下有逆鳞。头顶有博山，又称尺木，龙没有尺木就无法升天。它能呵气成云，既能变水，又能变火。
陆佃在《埤雅》中记载：龙火遇到湿气会燃烧得更旺，遇水则会蔓延，但用人间之火去驱赶它就会熄灭。因此人体的相火与之相似。龙是卵生动物，有孵卵的习性，雄龙在上风处鸣叫，雌龙在下风处鸣叫，借助风力交配孵化。《释典》中说：龙交配后会变成两条小蛇。此外小说中记载龙性情暴烈凶猛，但喜爱美玉和空青石，特别爱吃燕子肉，畏惧铁器以及菵草、蜈蚣、楝树叶、五色丝线。所以吃燕子肉的人忌讳渡水，求雨时会用燕子祭祀，防治水患时用铁器镇压，激怒龙时用菵草，祭祀屈原时用楝树叶和五色丝线包裹粽子投入江中。医家使用龙骨入药时，也应当了解龙这类喜恶特性。
龙骨
《名医别录》记载：龙骨生长在晋地的山谷河流中，以及泰山岩壁水边的土穴内，这些地方是龙死后遗存之处。采集没有固定时间。
陶弘景说：现今龙骨多产于梁州、益州、巴中一带。品质好的龙骨应选取脊柱和脑部骨骼，表面有白色地锦状纹理，用舌头舔能黏附在舌上的为佳。龙齿细小而坚硬，仍保留牙齿的形状。龙角坚硬而质地坚实。这些都是龙蜕化时留下的，并非真正死去的龙。
敩（指陶弘景）说：剡州、沧州、太原出产的龙骨为上品。骨骼细而纹理宽的是雌龙骨，骨骼粗而纹理窄的是雄龙骨。五色俱全的为上品；白色、黄色的为中品，黑色的为下品。凡是沾染污秽不净，以及由妇女采集的，不可入药。吴普说：颜色青白的品质优良。苏恭说：现今都产自晋地。质地生硬的不好，五色俱全的为佳品。其青、黄、赤、白、黑五色，也应分别与五脏六腑相对应，如同五芝、五石英、五石脂的归类，但《神农本草经》未提及这一点。苏颂说：如今河东各州郡多有出产。李肇《国史补》记载：春季河水上涨时，鱼群跃登龙门，脱落的骨头很多。人们采集这些骨头作药用，其中有五色的。龙门属于晋地，这与《神农本草经》的记载相符，难道龙骨就是这种鱼的骨头吗？又孙光宪《北梦琐言》记载：五代时镇州有龙在争斗中被杀，当地豪强曹宽取走其双角。角前有一物呈蓝色，纹路如杂乱的锦缎，无人能辨识。可见龙也有死亡的情况。
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