因此说它的汁液煎煮后制成射罔。陶弘景不知道乌头有两种，将附子的乌头和用于制作射罔的乌头混为一谈，导致各家疑惑分歧，而雷敩的说法尤其不合常理。宋代杨天惠所着《附子记》非常详尽，现摘录其要点，读后便可明白无需争辩。其记载如下：绵州是旧时的广汉地区，辖八个县，只有彰明县出产附子。彰明县辖二十个乡，只有赤水、廉水、昌明、会昌四个乡生产附子，其中赤水乡产量最多。每年用上等熟田耕作起垄。种源取自龙安、龙州、齐归、木门、青堆、小坪等地。十一月播种，春季长出幼苗。其茎类似野艾而更润泽，叶片类似地麻而更厚实。花朵紫色花瓣黄色花蕊，长苞而圆。七月采收的称为早水，蜷缩而小，是因尚未长成。
九月采摘的为佳品。其种类共有七种，根源相同而形态各异：初种时较小的称为乌头；附着在乌头旁侧生长的称为附子；左右对称附生的称为鬲子；附着生长且细长的称为天雄；附着生长且尖锐的称为天锥；向上突出的称为侧子；分散附生的称为漏篮子。这些子根皆与母根脉络相连，如同子女依附母亲，其中附子最为珍贵，故独享“附子”之名。种植时若一株母根生六、七个子根，则子根皆细小；若生二、三个子根，则稍大；若独生子根，则格外粗大。附子的外形以敦实端正、棱角少者为上品，多节瘤如鼠乳者次之，形状歪斜、缺损皱缩者为下品。本草书籍称八角附子为良品，并将角解释为侧子的说法，实为大谬。
附子的颜色，以花白色的为最佳，铁黑色的次之，青绿色的最差。天雄、乌头、天锥，都以饱满结实、一手能握满的为优等。漏篮、侧子，则是园丁用来打发给干杂役的人，不入药材之列。谨按：此记载中提到的漏篮，就是雷敩所说的木鳖子，大明所说的虎掌。其中的鬲子，就是乌喙。天锥，属于天雄一类，医方中也没有这个名称，其功效应当与天雄相同。
【修治】韩保升说：附子、乌头、天雄、侧子、乌喙，采得后，用生熟汤浸泡半日，不要让其气味散失，取出后用白灰包裹，多次更换灰使其干燥。另一种方法：用米粥及酒糟、曲等腌制。但效果都不如前法。苏颂说：这五种药材采收时，可一同加工酿制。其方法：先在六月内制作大小面曲。采收前半月，用大麦煮成粥，加入曲酿醋，待醋酿成后滤去糟粕。醋不宜过酸，若太酸则用水稀释。将附子去除根须，放入新瓮中浸泡七日，每日搅拌一次，捞出后用疏筛摊开，使其表面长出白色霉衣。再置于和缓的通风处日晒百日，以完全干燥为准。若曝晒于烈日下，则外皮皱缩且不易与肉质贴合。
李时珍说：根据《附子记》记载：附子这种药物忌讳最多，不能经常顺利成熟。有的品种优良但幼苗不茂盛，有的幼苗茁壮但根茎不饱满，有的因酿造而腐烂，有的因暴晒而皱缩，仿佛有神灵在暗中操控。所以种植者常向神灵祈祷，称它为“药妖”。其酿造方法是：将醋糟与附子一起密封在暗室中，覆盖浸泡满一个月，再取出晾干。刚取出酿造时，原本大如拳头的附子，定型后往往不满一握，因此能达一两重的极其罕见。当地人说：只要得到半两以上的就算良品。蜀地人服用附子的较少，只有陕西、福建、浙江人适合服用。但陕西人只能买到下等品，闽浙人仅能获得中等品，上等品则都被权贵所得。
陶弘景说：凡是使用附子、乌头、天雄这类药物，都应当用热灰微微炮制到表皮裂开，但不可烤焦。只有姜附汤中才生用这些药物。民间方剂每次使用附子时，必须搭配甘草、人参、生姜，正是为了制约它的毒性。
雷斆说：凡是使用乌头，应当用文火和武火交替炮制，使其表面皲裂，然后掰开使用。若是用附子，须选择底部平坦、有九个棱角、颜色如铁，每个重一两的，这样的药效才完整。不要用杂木柴火，只用柳木炭火炮制至表面皲裂，用刀刮去顶部的芽（孕子），并去除底部尖头，掰开后，在屋檐下的平地上挖一个土坑放置，隔一夜取出，焙干备用。若是阴法制备，需生品去皮及尖端底部，切成薄片，用流动的清水和黑豆浸泡五天五夜，滤出后在阳光下晒干使用。
朱震亨说：凡是川乌、附子、天雄，必须用童子小便浸泡透后煮过，以消除其毒性，并增强药力下行的功效，加入少许盐更好。或者用小便浸泡二到七天，拣去腐烂的，用竹刀将每个切成四片，用井水淘洗干净，每天换水，再浸泡七天，晒干后使用。
李时珍说：附子生用时具有发散作用，熟用时则能强力补益。生用的附子，须按照阴制的方法，去除外皮和脐部后入药。熟用的附子，要用水浸泡后炮制至裂开，去掉皮和脐部，趁热切片再炒，直到内外都呈黄色，去除火毒后入药。另一种方法：每一枚附子，用甘草二钱，盐水、姜汁、童尿各半盏，一同煮熟，放置一夜去除火毒后使用，这样毒性就去除了。
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