【附方】新方三则。
小儿惊啼：白玉二钱半、寒水石半两，研末，水调涂于胸口下方（《太平圣惠方》）。
痃癖鬼气、往来疼痛，及心腹剧痛难忍，无论成人小儿。白玉、赤玉等分，研末，糊丸如梧桐子大。每服三十丸，姜汤送下（《太平圣惠方》）。
面身瘢痕：用真玉每日摩擦患处，日久自然消退。（《圣济录》）
玉泉（《神农本草经》）
【释名】玉札（《神农本草经》）、玉浆（《开宝本草》）、琼浆。
吴普说：玉泉，又名玉屑。
陶弘景说：这应当是玉的精华，白色的质地清澈透明，可溶化为水，所以称为玉泉。如今人们不再明确辨识，一概当作玉罢了。
马志说：按：其他版本注释说：玉泉是玉的液状精华。以仙室玉池中产出的为最佳，故又名玉液。现今《仙经》、《三十六水法》中记载，将玉化为玉浆，称为玉泉，服用后可长生不老，但功效不及天然玉泉液。
宗奭说：《神农本草经》记载：玉泉产自蓝田山谷，采集没有固定时间。如今蓝田没有玉，而泉水从古至今无人提及采集。陶弘景说玉化为水，所以叫玉泉。照这样说应当叫玉水，不该叫玉泉，泉是流动散布的意思。现在细究“泉”字应是“浆”的误写，年代久远，文字脱漏错讹。《道藏经》有“金饭、玉浆”的记载，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”的诗句，可见采集玉制成浆液，绝对没有疑问。其他版本的注释不可取信。如果像他们说的那样，那么全世界都得不到，只是虚设这个名称罢了。
李时珍说：将玉泉写作玉浆很正确。其他版本注释的是玉髓，《名医别录》中另有条目，各家没有深入考证罢了。
【修治】青霞子说：制作玉浆的方法：取玉屑一升、地榆草一升、稻米一升、白露二升，在铜器中煮沸，待米熟后绞取汁液，玉屑即化为水，再将药物加入其中，这就是所谓的神仙玉浆。
陈藏器说：将玉投入朱草汁中，可化为甜酒。朱草是一种祥瑞之草。方术之士用蟾蜍膏将玉软化如泥，再用苦酒溶解成水。
【气味】甘、平、无毒。
吴普说：神农、岐伯、雷公认为其味甘。李当之认为其性平。畏款冬花、青竹。
【主治】治疗五脏各类疾病、舒缓筋脉强壮骨骼、安定魂魄、增长肌肉、补益元气、通利血脉，长期服用能耐受寒暑、不觉饥渴、延年不老宛若神仙。人临死前服五斤，三年后面色不变（《神农本草经》）。治疗妇女带下十二种病症、消除气滞小便不利、增强听力视力，长期服用使身体轻健寿命延长（《名医别录》）。治疗瘀血肿块（《日华子本草》）。
【发明】李时珍（字慎微）记载：《天宝遗事》中提到，杨贵妃曾口含玉石吞咽津液，用以缓解肺热口渴。王莽赠玉给孔休时说道：您面部有疤痕，美玉可以消除瘢痕。北魏李预获得服食玉石的方法后，便到蓝田搜寻，挖得环状、璧形等各类玉器百余件，将其捣碎成屑，每日服用，坚持一年后自称有效，但因嗜酒而意志消沉。病重时他对妻儿说：服玉者应隐居山林、摒弃嗜欲，而我未能戒除酒色，自取灭亡，并非玉石的过错。我死后尸体必有异于常人，切勿急于下葬，让后人知晓服玉的功效。当时正值七月酷暑，在长安停尸四日，尸体颜色未变、口中亦无腐臭之气。
陶弘景说：张华讲，服食玉要用蓝田山谷中白色的玉，平常服食，就能成仙。有人临死时服了五斤，死后三年，尸体颜色不变。自古以来盗墓者发现尸体如活人一样的，其体内外无不放有大量金玉。汉代制度，王公死后都用珍珠短衣和玉匣装殓，就是为了使尸体不腐朽。炼制服食的方法，用水或研末可随意。虽说玉性平和，但服食的人也多会发热，像服寒食散后的症状。金玉是天地的重宝，不能和一般石头相比，如果没有深入了解服食的规则，不要轻易使用。
志书上说：《抱朴子》记载：服食黄金的人，寿命像黄金一样长久；服食玉石的人，寿命像玉石一样长久。但这种方法见效缓慢，必须服食一、二百斤，才能显现效果。玉石可以用乌米酒或地榆酒溶化成水，也可以用葱汁消解成糊状，也可以制成丸药服用，还可以烧成粉末。服用一年以上，入水不湿、入火不烧、刀砍不伤、百毒不侵。不能用已经加工成器物的玉，会伤人无益，必须用未经雕琢的璞玉才有效。赤松子用玄虫血浸泡玉石化成水服用，所以能乘着云霞飞升。将玉屑和水一起服用，都能使人不死。玉之所以不如金，是因为会让人频繁发热，症状像服用寒食散后的反应。如果服食玉屑，应该每十天服用一次雄黄、丹砂各一刀圭，用冷水沐浴散发热气，迎风行走，就不会发热了。董君异常曾用玉醴给盲人服用，十天后眼睛就痊愈了。李时珍说：汉武帝取金茎露调和玉屑服用，据说可以长生，用的就是这种东西。但玉石未必能让活人不死，只能让尸体不腐烂罢了。保存尸体招来盗贼，反而造成暴尸荒野，哪比得上迅速腐朽回归虚无更合道理呢。
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