韭菜叶上的露，可治白癜风，每日清晨涂抹患处（李时珍）。
凌霄花上的露：进入眼睛会损伤视力（李时珍）。
【发明】陈藏器说：薛用弱《续齐谐记》记载：司农邓绍、在八月初一进入华山、看见一个童子、用五彩布袋收集柏叶下的露珠、装满袋子。邓绍询问缘故。童子回答：这是赤松先生用来明目的。现在人们在八月初一制作露华囊、就是模仿这个习俗。又郭宪《洞冥记》记载：汉武帝时期、有个吉云国、出产吉云草、吃了能长生不死。阳光照射时、露水都呈现五色。东方朔获得黑、青、黄三种颜色的露水、各装了五合、献给武帝。武帝赐给群臣服用、有病的都痊愈了。东方朔说：太阳刚升起时的露水、都像饴糖一样甜。现在人们煎煮露水使其如饴糖、长期服用可以不觉得饥饿。《吕氏春秋》记载：上等的水源包括三危山的露水、被称为“为水”的泉水（其重量超过普通水）。李时珍说：用秋露酿造的酒最为清醇。姑射山的神仙以吸风饮露为生。汉武帝曾制作金盘承接露水、混合玉屑服用。杨贵妃每日清晨吮吸花瓣上的露水、用以止渴醒酒。西域国家出产蔷薇露（极为芬芳，据传是花上凝结的露水，真伪难辨）。陈藏器指出：凡是秋露或春雨沾湿野草时，患有疮疡或破伤风者若接触露水、伤口会突然停止痒痛（这是风邪与毒水侵入的征兆），身体必然反张如弯弓。此时应急用盐豉与面粉调和制成碗状、覆盖疮口灸烤百次、排出数升毒水后、患处恢复痛痒知觉即可痊愈。
甘露
（《拾遗》）
膏露、瑞露、天酒、神浆。李时珍说：按《瑞应图》记载：甘露是美露。乃神灵之精华、仁瑞之泽气所化，凝结如脂膏，甘甜如饴糖，因此有甘、膏、酒、浆等名称。《晋中兴书》记载：君王敬养老人，甘露便降于松柏之上；尊崇贤者、包容众人，甘露便降于竹苇之间。《列星图》记载：天乳星明亮润泽时，甘露就会降临。以上诸种说法，都是祥瑞之气感应所致。《吕氏春秋》记载：水中的佳品、是三危山的露水。调和的美味、是揭雩的露水、其颜色呈紫色。《拾遗记》记载：昆仑山上有甘露、远望如朱砂、附着在草木上则晶莹如雪。《山海经》记载：诸沃之野、摇山的居民、饮用甘露后寿命短者也能活八百岁。《一统志》记载：雅州蒙山常年有甘露。以上说法、都是特定地域的常见物产。杜镐认为：甘露并非祥瑞、而是草木即将枯萎时、精华突然外泄的产物、称作雀饧、这一解释十分合理。
【气味】甘、大寒、无毒。
【主治】食之润五脏、长年、不饥、神仙（陈藏器）。
甘露蜜
（《拾遗》）
【集解】陈藏器说：产于巴西极远之地、形状如麦芽糖。李时珍说：据《方国志》记载：大食国秋季采集露水、经朝阳曝晒后即成糖霜、应即此物。又《一统志》载：撒马儿罕地处西域、生有小草丛、叶细如蓼蓝、秋露凝结叶上、味甜如蜜、可熬制成饴糖、当地人称为达即古宾、实为甘露。此物与刺蜜性质相近、另见果部记载。【气味】味甘、性平、无毒。【主治】缓解胸膈郁热、明目、止消渴。（陈藏器）
明水
（《拾遗》）
【释名】方诸水。陈藏器说：方诸是一种大蚌、将其摩擦加热后对着月亮、可取得二三合水、如同朝露。阳燧对着太阳、方诸对着月亮、都能招致水火。《周礼》记载用明诸承接月下之水、陈设祭品时作为玄酒使用。李时珍说：明水因其清明纯洁、象征极致的虔敬。《周礼》载：司烜氏用阳燧从日光取明火、用铜镜从月光取明水、以供祭祀。魏伯阳《参同契》说：阳燧取火、离日则无光；方诸若无星月、怎能得水。《淮南子》载：方诸遇月、则渗出津液成水。（注释者或将方诸当作石头、或认为是大蚌、或说是五石炼成、皆误。）按《考工记》记载、铜与锡各半相配、称为制作鉴燧的配方、即用火取火的称为燧、用水映照的称为鉴。高堂隆说：阳燧又名阳符、用于向太阳取火。阴燧又名阴符、用于向月亮取水。二者皆用铜制成、称作水火之镜。此说正确。干宝《搜神记》载：金与锡的性质相同。于五月丙午日午时铸造、为阳燧；于十一月壬子日子时铸造、为阴燧。
【气味】味甘、性寒、无毒。
【主治】明目定心、消除小儿烦热、止渴（陈藏器《本草拾遗》）。
冬霜
（《拾遗》）
【释名】李时珍说：阴气旺盛时露水凝结为霜、霜能摧杀万物而露能滋养万物、其性质随季节变化而异。《乾象占》记载：天气下降形成露、清风逼迫则化为霜。霜的作用是肃杀万物、消除灾疫。应当降霜而不降、应杀灭万物而不杀、都是政令松弛怠慢所致；不当降霜而降、不应杀物而杀、皆因政令严酷残暴。许慎《说文解字》称：早霜名为??、白霜名为皑、另有玄霜。寇宗奭说：凡收取霜、需用鸡毛扫取、装入瓶中密封置于阴凉处、久藏不坏。
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