说起古代的宇宙模型，大家最先想到的是《周易》的“阴阳二分法”——一黑一白、一正一反，简单明了。但扬雄觉得这还不够：世界不是非黑即白的，就像天气不是只有晴和雨，还有多云、阴天；人的心情不是只有开心和难过，还有平静、纠结；做事不是只有成和败，还有“正在成”“快成了”的中间状态。于是他在《太玄经》里搞了个“三分法”，把世界分成“天、地、人”三方，对应三种符号：“—”是阳（天的属性，主动、向上），“--”是阴（地的属性，被动、向下），“---”是和（人的属性，调和、平衡）。
这套三分法不是随便凑数的，而是一套层层递进的“宇宙结构”：最核心是“一玄”（本源），往外第一层是“三方”（天、地、人），第二层是“九州”（三方各分三部：天有三时——春、夏、秋；地有三域——东、中、西；人有三伦——君、臣、民，合起来就是九州），第三层是“二十七部”（九州各分三部，对应月相的“三旬”——初一到初十为“朔”，十一到二十为“望”，二十一到三十为“晦”），第四层是“八十一家”（二十七部分各分三家，相当于《周易》的“六十四卦”，每一家代表一种稳定的状态，比如“中首”代表“不偏不倚”，“戾首”代表“矛盾冲突”，“乐首”代表“顺遂愉悦”），最外层是“七百二十九赞”（八十一家每家用九句赞辞，对应事物从生到死的九个阶段）。
你可以把这套体系想象成盖房子：“一玄”是打在地下的地基，看不见却决定房子稳不稳；“三方”是三根承重柱——天柱管屋顶的采光（对应时令），地柱管地面的防潮（对应地形），人柱管房间的布局（对应生活）；“九州”是九个房间的框架，每个房间有自己的功能；“八十一家”是房间里的家具，比如床、桌子、柜子，各有各的用处；“七百二十九赞”就是家具的使用说明书，告诉你什么时候用、怎么用才顺手。
扬雄搞这套复杂体系，根本目的是想告诉我们：做事要找“中间态”。他在《玄图》里说“和者，天地之正也”——“和”才是天地间最正常的状态。比如治理国家，不能太“刚”（像秦始皇那样严刑峻法，阳过盛），也不能太“柔”（像汉献帝那样放任诸侯，阴过盛），要像东汉刘秀那样，用“仁”（柔）管民生，用“义”（刚）管律法，刚柔并济就是“和”，这才造就了“光武中兴”；再比如做人，不能太“争”（像项羽那样刚愎自用），也不能太“让”（像李煜那样软弱妥协），要像曾国藩那样，该争时争（平定太平天国），该让时让（主动裁撤湘军），这就是“守和”，才能在乱世里保全自己、成就大事。
如果说“三分法”是空间上的“宇宙结构”，那“九段论”就是时间上的“规律刻度”。扬雄在《太玄经》里给每一首“八十一家”都配了九句“赞辞”，从“初一赞”到“上九赞”，对应一件事从“萌芽”到“凋零”的完整生命周期——就像一颗麦子的生长：初一赞是“种子埋进土里”（萌芽），次二赞是“冒出嫩芽”（出土），次三赞是“长出叶片”（成长），次四赞是“分出麦秆”（分枝），次五赞是“开出麦穗”（开花），次六赞是“麦粒饱满”（结果），次七赞是“麦子变黄”（成熟），次八赞是“麦穗干枯”（枯萎），上九赞是“麦粒落地”（凋零，同时又是新的开始）。
这套“九段论”里藏着最朴素的辩证法：凡事到了极端，一定会转向反面。扬雄在《玄断》里说“福不丑不能生祸，祸不丑不能生福”——没有坏的“福”，就不会生出“祸”；没有糟的“祸”，也不会转出“福”。就像历史上的“安史之乱”：唐玄宗前期是“次六赞”的鼎盛（开元盛世，长安成为世界中心），可他后期沉迷享乐、重用奸臣，把“福”作到了头，结果“上九赞”的灾祸来了——安禄山叛乱，长安沦陷，盛唐从此转衰；反过来，南宋的岳飞，在“次三赞”的困境里（被秦桧陷害，关进大牢），却没放弃“精忠报国”的初心，虽然最终被害，但他的名声反而流传千古，从“祸”里生出了“福”（名垂青史）。
再看现代的例子：华为的发展几乎是“九段论”的翻版——初一赞（1987年）：任正非凑钱成立公司，卖交换机（萌芽）；次二赞（1992年）：推出自主研发的交换机，打开国内市场（出土）；次三赞（2000年）：拓展海外市场，在非洲站稳脚跟（成长）；次四赞（2010年）：进军智能手机、云计算，业务多元化（分枝）；次五赞（2018年）：5G技术领先全球，成为行业龙头（开花）；次六赞（2019年）：营收突破8500亿，达到顶峰（结果）；可就在这时，“次七赞”的挑战来了——美国制裁，芯片断供（成熟阶段的考验）；华为没有慌，反而加大研发投入，搞鸿蒙系统、自研芯片（次八赞的调整）；如今正朝着“上九赞”的新起点走——从“硬件领先”转向“生态为王”，凋零的是旧模式，新生的是新赛道。
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