小风见师父讲完了，立即起身给师父的茶杯里倒满了茶水，并端起茶杯递到了师父面前，王福道长满意地点点头，把茶杯接过来后慢慢喝下，随后继续说道“讲完符箓的演变与传承，我们再来讲一下符箓的作用：
我们把所有符箓大致分为四类，每一类的作用各有不同：
第一种符箓是驱邪镇煞类，主要用于驱除邪祟、镇压凶鬼、化解灾厄。这类符箓数量最多，应用最广，如厌除祸害之鬼镇凶恶之鬼等 。常见的有五雷符、破邪符、斩邪符、镇宅符等，其功能是劾厌杀鬼神而使命之。
第二种符箓是祈福纳吉类，主要用于招财进宝、官职晋升、人丁兴旺等吉祥目的。如招金银入宅富贵符大招官职符子孙昌盛三十年等 。常见的有招财符、财运亨通符、五路财神符、文昌符、求子符等 。
第三种符箓是护身保平安类，主要用于保护人身安全、家庭和睦、六畜兴旺等。如保人口安舍户镇六畜兴旺符镇官司缠身符等 。常见的有护身符、平安符、保命藏身符、安胎符等 。
第四种符箓是治病消灾类，主要用于治疗疾病、消除灾祸、解除痛苦。如止血符、治牙痛符、退热符等 。这类符箓与传统医学关系密切，体现了医道同源的思想。
而我们现在所能见到的所有符箓如果按流派划分主要分为三大类：
第一类正一道（龙虎山天师道），以阳平治都功印授箓，符箓体系最为完备，注重与符箓结合。核心符箓为正一盟威符箓，强调通过科仪召神驱邪，多用于祈福、治病、超度等现世需求 。
第二类上清派（茅山宗），以九老仙都君印授箓，符箓多含星图、神真形象，注重存思与身神合一。其符箓融合星象观测与存思修炼之法，如北斗符三茅真君符，主张身神合一 。
第三类是灵宝派（阁皂山），以元始宗坛印授箓，符箓多与斋醮仪式结合，注重超度亡魂、济世度人。该派道术以符咒、科仪为主，在教义上颇受佛教大乘经义的影响，强调普度一切人。
此外，还有神霄派、清微派、天心派等符箓流派，各有其特色和传承。如神霄派注重内丹与符箓的结合，清微派强调清微雷法，天心派则以天心正法着称。
以上所述都是我们作为道家人所需要了解的，符箓是一种文化，需要一代又一代的人传承下去。
现在我们开始正式讲解符箓的制作，你要记好了，这是重点。”
王福道长刚说完这是重点，小风立即拿起毛笔纸张准备开始书写记录。
王福道长点点头，继续说道“我先来讲一下制作符箓所需要的材料：
第一，纸张材料，传统上使用黄色纸张，象征五行之土，有承载万物之意。《灵宝玉鉴》中屡称右符朱书黄纸，苗族巫师也用黄纸裁成长条作书符材料。高级符纸有严格的制作要求，上品取竹海深处三年生毛竹，经霜雪浸透后捣浆成纸；中品用桑树皮混入端午艾草；下品则是寻常黄表纸。
第二，颜料选择，主要使用朱砂和墨汁两种材料，尤以朱砂最为常用。朱砂代表阳气、驱邪，具有镇邪作用，故多用朱砂书写 。调制符墨需在寅时取晨露，混合辰州朱砂细细研磨。尤其要注意阳墨阴符的法则：镇宅符用雄鸡冠血调墨，和合符取并蒂莲花汁，超度符必掺三年陈糯米酒。
第三，书写工具，使用新毛笔（朱砂笔或墨笔），笔锋蘸墨需浸透七分，笔杆垂直如立松。狼毫笔适合勾勒细密符文，羊毫笔用于渲染大面积符胆 。
此外还需要一些辅助材料，如清水、香炉、供品（如水果、茶）等。环境要求清净场所，可焚香净化空间 。”
王福道长说完准备符箓的材料用具后，起身看了看小风的记录，“不错，不错，笔走龙蛇，字迹也工整，没想到一贯重武的琅琊王府也能培养出舞文弄墨的少年啊。”
小风笑道“师父，过誉了，我愧不敢当，只是写的不难看而已。”
王福道长笑道“不必过谦，字写得好对我们写符的人来说还是非常有帮助的。”
王福道长说完话后，又喝了一杯茶，然后又开始了长篇大论：“小风，我要说的这段话格外重要，是符箓制作的重中之重，你记好了，且一字不能落。
我要讲的是符箓的绘制技法：
先说基本技法：起笔遵循三圆六方法则，符头用圆弧藏锋，符胆转方折显棱角。关键结构包含天柱、地轴、人纹三部分。天柱位于符顶，多绘日月星辰，笔触轻灵似云；地轴居下，常作山岳波浪，运笔沉厚如石；人纹居中连接天地，多书秘讳符文，转折处需顿笔凝神 。
再说笔顺规则：画符必须一气呵成，中途不可断笔，心念专注，配合默念咒语。普通镇宅符画九宫格，每格内点朱砂；驱邪符则绘螺旋纹七重，每重顺时针旋转 。
最后说说结构组成，符箓通常分为三个主要部分：
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