这个工作是几乎是每个人都是必须的。而且你是最熟练的，各种技能掌握的最好的。这些最好的东西它有个意义在哪？就是在你走神的时候它会行云流水一样的形成走神的。当你了解了这个慢动作，越来越慢会导向专注导向禅定的时候，那么这些就会发挥作用的，它会悄然发挥作用的。人世间的人，大家将来面临一个非常严重的问题，就是死亡的问题了，死后向鬼道走的问题了。那么死后到鬼道你是怎么到鬼道去了？这都是通过生活呀，都是通过生活中的事情，就像大家现在走神，你走神走的什么？你走神走的全部是生活。所以向鬼道走的时候走的全部是生活，跟着生活走的。而一旦你观慢动作和生活结合起来，能够通过观生活的场景而入定。那你走向鬼道那个门就彻底堵死了，永远不可能到鬼道了。所以一个人就是最终的入定是必须和生活结合的，就观生活场景的。在刚开始的时候为什么我们强调设置观察对象？那是为了解决一个入定的速度问题。也就是说观察对象设置的好，你一星期就可以入定，技能掌握的好一星期就可以入定。但是如果你掌握的不好的话，那就必须和生活结合。技能如果掌握的好一些你就入定，你就获得了入定经验。入定是在这些地方下功夫。那么在这种情况下你就能够很好的和生活结合。所以这是我们在佛家的经典里面就非常强调的一点，为什么要七天入定？短期闭关，非常强调这个东西，就是因为在短期内你有这种决心和毅力，能够获得一个大的突破，突破之后就获得经验。如果你抱着一个观念就是我今天实证一下，明天实证一下，像搬砖一样，今天搬一块明天搬一块迟早会入定，那永远入不了定的。所以一定要了解在佛教的经典里面为什么会设置七天入定，短期入定，短期闭关实证等等这些？就是因为这个原因。能明白吧？
弟子：明白。就是建议我还是跟生活相结合的更好一点，这样子就是说能拉长我自己的这个，一个是观察慢动作的次数，效率也会高，次数也会增多，也能够引起我的兴趣。因为他本身就跟我实际生活息息相关的，对吧！那我想问一下老师，因为我比较喜欢吃，那就是比较喜欢做菜，那我以做菜这个作为观慢动作可以吗？
圆觉师父：完全可以，完全可以。
弟子：就这个没有说什么这个味觉，或者这个对我这个什么有影响，这个没有的吗？
圆觉师父:这个到不影响。无论味觉，其实所有觉它全部有一个共同的名称，就叫做选择性思维，选择性思维有个频率降低的问题。当你给潜意识施加一个暗示，就是观慢动作，动作越来越慢，会导向禅定，会解决生死。那么它会自动的向着那个方向发展。所以你不用担心任何其他东西，能明白吗？
弟子：好的好的，那我知道了，那我还是以生活为观察对象，这样更好一点。也跟我更结合一点，我也就不会愁时间不够。我老是觉得时间不够，其实我已经在拼全力了，但是我还是觉得时间不够。好，我知道了。行，谢谢师父！别的问题没有了。好，再见！
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好！刚才您说的就特别好，我就觉得挺有感触的。我前两天也是下决心那个晚上要坐嘛。完了结果就发现自己就像不倒翁似的，一会儿前仰后合的就开始打瞌睡，就索性就睡了。今天下午我正好有点儿时间，我就趁着清醒我就坐，反正坐就感觉那个就开始我就还是像之前那样观那个写那个对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。我观这个慢动作。慢慢的慢慢的这个就没有了，完了以后我就开始安住在这上面，后来有念头我也就安住在上面。后来也包括说让自己的这个好像提起精神来，好像对什么东西特别感兴趣。就那种状态。后来也慢慢的，反正这个劲头也过了，过了以后我就很平静的这样安住在这上面。但是现在有一个问题，后来就差不多将近三个小时完了，结果因为我跟人约了他5点要来。所以我潜意识里边老觉得5点我就要结束。后来我5点就结束了，就起来了。我就想问一下，其实我自己觉得如果我要再继续下去应该会更好。我就想问一下，刚才您说的这个七天这种闭关，这种短时间，这个我们会办吗？如果这个会办的话说，如果拒绝这种外界的打扰，这种会不会对我们会有帮助呢？入定这个事情。
圆觉师父：这就是接下来这段时间，连续两个星期的闭关实证，大家全力以赴闭关去进行实证，按照原理去进行实证，坐下继续暗示，然后在坐上下功夫。也就是现在的重点是坐上了。每一次的上坐就是人生的最后一坐，就用这样的决心去实证。这是接下来这段时间一个重点，能明白吗？
弟子：好的，好的。我想问一下我们有没有这种？就是说等于是集中在一起，脱离了不要有这种生活的打扰。
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