圆觉师父：精进实证就可以了。只要精进实证他迟早会重新进入较好的状态。
弟子：还得继续观慢动作呗。
圆觉师父：对，对对。
弟子：那行，师父，那我知道了。感谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好！我想就我目前观慢动作的一些情况向老师请教一下。我主要是观经行的慢动作，坐上坐下都是，坐下一天会有一到两次，每次有一小时，坐上是早中晚三次，每次观一到两个小时，但有时候也会有走神、睡眠的状态。因为这个观察对象对我来说是没有到忘我的喜欢的程度。但是在内心，尤其是在佛乐的引导下会有身临其境绕佛的充满悲心的向往，所以是能够进行下去的。那么我的问题是，如果我只是继续在经行这个观察对象上下功夫，让它更慢更长，不管时间观的下观不下都坚持。那么经过不断的时间积累是否能达到目的？也就是说我的方向是否正确，是不是需要再增加一些观察对象？
圆觉师父：可以的，就继续观就可以了。
弟子：那还有一个问题，因为它不是完全的相对的吸引力，我需不需要再加强暗示的功能呢？平时要不要暗示？
圆觉师父：只要次数达到就行，不需要急于求成。次数是最关键的。
弟子：那就是说我加强时间，然后加强次数，在这个阶段继续观这个经行就可以了，是吧？
圆觉师父：对对对。
弟子：好的，我就这个问题，谢谢，师父！没有了。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父，你好！我是第一次上座，我现在在观慢动作的过程中，刚开始是喜欢这个慢字。对这个慢字我感觉写也挺好的在坐下写的时候，然后上坐观的时候是一直感觉就观不进去，也观不住。后来最近几天学了技能课，绘画班儿的技能课，然后感觉这个画竹子，我感觉还是自己感觉挺好，然后上座观的时候感觉比写慢字的状态好。但是我就是在最近一两天我突然感觉到，因为我这本人是搞超声工作的，医院的。然后我感觉我自己观自己的身体，我找到一个观察对象适合自己最喜欢的，就是观自己的身体。一开始不是放松嘛，一开始从头部放松，然后颈部放松。我就一直一开始观的时候，我就是从这个大脑开始，头部观，然后大脑、小脑，这些东西观的对象太多太多了，所以我选择的这个观察对象就是观察这个人体的身体，可以不可以？
师父：关键是你怎么观？
弟子：比方说观那个消化系统，我们从口腔这儿进入，然后食道慢慢慢慢往下走。我觉得那个特别漫长，特别漫长。那就是你要是一直从食道往下走走走，再往下，胃、十二指肠这么长，这么长，再观其他的。肺部、气管、支气管的，你要观一观，我感觉都可以，那时间都可以拉长的。
圆觉师父：只要是慢动作就可以。
弟子：但是我这两天就是通过这以后我上坐了一次，有两次我感觉我上了座以后就不愿意下来，就有那种感觉。
圆觉师父：可以，可以。
弟子：那就这样一直观下去吗？
圆觉师父：对对对。
弟子：好的，我就是问问这个事儿。谢谢师父。
圆觉师父：这个观这个慢动作，有的时候你设置的是一些新奇特的这些慢动作，那么它相对吸引力比较强。但有的时候是你熟悉的工作的场景同样可以行云流水的去观。所以说熟悉的工作场景、熟悉的生活场景也是有利于入定。所以大家可以在这个地方也多考虑一下。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父，晚上好！就是我想问一下师父，我在观太极拳的时候，我们不是才上了一节太极拳的课吗？就是观那个手上上下下那个起势的动作。然后我最后观就变成是很慢很慢的挪动，好像是微微的颤动的样子。比如说那个心好像也是在微微的抖动。然后在观的过程中我感觉到好像没有这个手的感觉，就好像一个一个想法在慢慢的起来又慢慢慢的下去。好像观的是这么一个想法或者是说观的慢动作的一个念头。但是这个时候我觉得身心是很舒服的，我就想问一下，这个不算是这个观察对象丢失了吧？
圆觉师父：只要是侧重于慢动作就行，关键是侧重于慢动作。
弟子：对，就是慢动作。但是说没有那个手，好像是说我念头里没有那个手。就是只有好像是一个念头在慢慢的起，然后再慢慢慢慢的落下去。但是在这种情况下可以达到身心非常舒服，就是说可以坐的很久，我就怕是不是掉到什么坑里面呢？
圆觉师父：只要是侧重于慢动作的就行，这是唯一主要的。
弟子：如果说这个状态是对的话，因为这种状态我之前在观写这个字的时候，因为我之前不是写过那个“净”字嘛，就干净的那个“净”字。我以前觉得老师讲次数的时候，我就每次就观它七七四十九遍。观到一定的时候感觉到有这种感觉，变成只是慢慢慢慢的挪动。然后这个慢慢挪动能够带来身心非常的舒服，就可以很能坐，一下子可以坐两三个小时。然后我在观这个太极拳，虽然它只是上上下下的这个动，但是当它很慢很慢的时候就感觉到很舒服。保持自己能够坐下去，就是可以坐。所以昨天晚上我就可以坐很久，我都坐到两点半，但是因为太冷了，所以我就结束了。所以我觉得如果是这个状态是对的话，那是可以坐很久的。
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