（圆觉师父接着说：）
那么我们对散乱的定义是由什么？频率来定义的，也就说你是从什么角度定义的？是从频率的角度定义的，不是从主动性的角度定义的。因为这个东西来自哪儿？来自如来藏，这个东西是无法消灭的，它是来自如来藏，所有的定全部具有什么？这个能力的，主动性。
所以我们一定要了解，你在实证中的时候，当你使用主动性，主观能动性的时候，这个不叫散乱的，只有当你这种主观能动性和选择性思维的频率紧密的结合在一起的时候才叫散乱。所以一定要了解，散乱的定义是按照选择性思维定义的，但是它是按照选择性思维的其中一个构成要素定义的，并不是按照选择性思维的主动性定义的。
这点是我们在实证中一定要注意的地方，你不能一股脑的认为选择性思维就属于什么？散乱，选择性思维它有构成要素，它也是条件生成的，它的其中一个条件是来自于这个世界的本质的，只有这个条件是后天生成的，所以呢，是按照它进行定义的，这是我们在这个地方要了解的一点。
那么当了解这些之后，我们既然是按照选择性思维定义的，你就需要认识选择性思维了。那么选择性思维它的一个生成。它的生成，它的生成来自哪儿？它的生成来自于我们从住于思维本体状态，向思维衍生状态过渡这个交界面。
随着选择性思维的生成，我们就来到了什么？相续性思维，因此选择性思维诞生于相续性思维最高级的状态，相续性思维最高级的状态。
于是我们就要认识相续性思维，相续性思维分为一个高级状态和低级状态，高级状态是什么？是专注，它叫什么？叫定高级状态，是定，相续性高级状态是定，欲界的定相续性思维的低级状态，我们在低级状态，低级状态是什么？是散乱，这种散乱分为什么？以潜意识为主导的散乱和逐渐过渡到意识为主导的散乱。
我们大家现在处在最低的层次，是意识为主导的散乱，稍高一点的为潜意识为主导的散乱，慢慢达到定。（很显然选择性思维），那么选择性思维，它的诞生来自于高级状态，然后它向下发展，它向下发展，有这样一个发展过程，它是从高级状态向低级状态这样发展。
那么在他刚开始的时候它扎根于什么？扎根于定，扎根于定就是我们平常所讲的置心一处，那就是为什么要置心一处？要先来到这个地方，那么它来自于什么？定境，它叫什么置心一处。来自于这里那么逐渐发展到我们当前状态是什么？散乱，由定到散乱，由专注到散乱。
那么它扎根于这个高级状态，高级状态是什么？高级状态是潜意识，潜意识有一个特点是什么？是自发自动运作，所以散乱有一个活动特征叫什么？自发自动。就是你走在大街上，你眼睛不由自主的到处乱看；你来到一个餐厅里面，你在吃饭呢人家给你端上（菜肴），你的朋友们在参加同学的聚会，那个桌子上放了一桌的美味佳肴，你的眼睛会不由自主的乱看。
为什么会这样？就是因为它，选择性思维扎根于什么？扎根于潜意识，而潜意识是自发自动运作的，所以你才会眼睛到处乱看，你不由自主胡思乱想。你也不想这样，但他是一个客观现象，为什么会这样啊？是由它自身决定的，因为它扎根于潜意识，所以你走在大街上一定会眼睛到处乱看的。
然后你觉得这种现象不好，我不要到处乱看，然后你就把你觉得自己很有修行。我要是一个有修行的人，我一定不要到处到处乱看，我走在大街上专门不到处乱看，别人端上了一桌美味佳肴，我就盯着一个看，我就不看别的，这叫自欺欺人，这个与修行没任何关系了，这个叫违背客观规律的。你连客观规律都否定了，你连客观规律都没法正面直视，没法直视正面，没法正视客观规律，那么这就叫愚昧了，这个是属于宗教，这和科学没任何关系的，与修行更没关系的。
因为修行这个东西是按照客观规律进行实证的，他要亲自去验证一个客观规律的，你连客观规律都违背了，还谈什么修行？这个与修行毫无相关。所以当我们了解这些之后，当你走在大街上眼睛到处乱看的时候，你心中明白，这是个客观规律，它受潜意识支配的扎根于潜意识，了解就可以了。
这种现象意识可以干扰他。比如说你觉知到自己散乱的时候，你的散乱就会减轻，你觉知到自己胡思乱想的时候，它会暂时的停留，但它还会展开，意识能够干扰它，但是无法去消灭它。你需要证入更高层次的状态，才能够从根本上消灭选择性思维，这是我们在这个地方需要了解的。这是个自发自动的行为。
那么这个自发自动的行为从哪个地方认识？从它的整体的活动现象，也就是说散乱，从他整体的活动现象来讲，它受潜意识支配，是一个自发自动它的一个基本的思维活动现象。
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