那日激起的涟漪，并未随着掌声的平息而消散，反而在北京大学的校园里，以及更广阔的北京知识界，扩散成了一场不大不小的风潮。报纸上出现了讨论文章，茶余饭后多了争辩的话题。有人赞林怀仁是“沟通新旧之桥梁”，有人则斥其为“不伦不类之骑墙派”。然而，无论如何，他那句“中医，非化石，乃活水”的论断，连同他试图融汇中西的独特姿态，已深深烙印在许多人的脑海里。
对于林怀仁自己而言，那场讲座更像是一个起点，一个将他内心酝酿多年的模糊想法，推向清晰与坚定的催化剂。外界的毁誉，他并未过于萦怀。他深知，空谈易，实干难。一场讲座所能改变的，不过是观念海洋中的一滴水。若要真正为中医探寻一条在现代社会立足、发展的路径，需要的是更系统、更扎实、更能经得起推敲的理论构建与实践验证。
于是，在位于城西的一处僻静小院里，夜阑人静时，书房的灯光总是亮到很晚。
书房里，弥漫着旧纸墨与淡淡草药混合的气息。四壁书架顶天立地，一边是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《本草纲目》等中医典籍，纸页泛黄，散发着岁月的沉香；另一边，则是德文、英文的医学着作，如《格雷氏解剖学》、《细菌学概论》、《内科原理》等，书脊挺括，代表着一种崭新的、强势的知识体系。这两类书籍无声地对峙着，仿佛象征着这个时代无可避免的文化冲突。
而林怀仁，就坐在这“对峙”的中心。书桌上，稿纸铺开，一方古砚，一支狼毫，一盏清茶。他刚刚写下几个遒劲的字：
《衷中参西录》
他凝视着这五个字，笔尖在砚台上轻轻舔墨，思绪却已飘远。
“衷中，”他低声自语，“乃根本，是魂魄。离此根本，便是无源之水，无本之木。”他想起太医院的岁月，想起老师傅们指尖传递的脉象信息，那细微如丝的浮、沉、迟、数，背后关联的是一个人气血的盛衰，阴阳的失衡。那是千百年来，无数先贤在活生生的人体上观察、实践、归纳出的智慧，是关乎“功能”、关乎“关系”、关乎“动态平衡”的大学问。这套体系或许在“形体”的精确性上有所欠缺，但在把握生命的整体性和复杂性上，有着独到的眼光。这，绝不能丢。
“参西，”他继续思索，目光投向那排西医学籍，“是借鉴，是镜鉴，是工具。”在柏林的日子，显微镜下斑斓而致命的细菌世界，X光机中清晰可见的骨骼影像，精密化学分析揭示的药物成分……这一切，都让他震撼于现代科学那种庖丁解牛般、执着于探究物质本质的力量。中医长于“知其然”，而西医精于“知其所以然”。若能以西医之“所以然”，来验证、阐释、甚至发展中医之“然”，岂不是一条康庄大道？
然而，融合二字，谈何容易。这并非简单的拼凑，如同将一件长衫硬生生缝上一截西式袖管，只会显得不伦不类。它需要的是深层次的、哲学层面的理解与贯通。
他深吸一口气，提笔在“《衷中参西录》”的主标题下，写下了第一篇的篇名：
第一篇：论气与能量，血与物质——生命活动的基础
他决定从最根本的概念开始梳理。西医谈新陈代谢，谈能量转化，谈血液循环携氧运养。中医讲“气为血之帅，血为气之母”，“人之有生，全赖此气”。他尝试着将中医的“气”理解为一种推动生命活动、肉眼不可见的“能量”与“功能”，将“血”视为承载和滋养这种功能的物质基础。他写道：“西医所谓之三磷酸腺苷（ATP），或可视为‘元气’在微观层面的一种物质体现形式乎？其分解供能，恰似元气推动五脏六腑之功能活动。”他知道这个类比或许粗糙，但这第一步，必须迈出。
他时而奋笔疾书，引经据典，从《灵枢·决气》谈到“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉”；时而又停笔沉思，翻阅德文生理学着作，寻找可以对应的概念。遇到难以逾越的鸿沟，他便坦诚记录，绝不强作解人。例如，关于“经络”，他承认其解剖实体至今未明，但其理论指导下针灸的卓着疗效又是不争事实。他谨慎地推测：“经络或为一种超越现有解剖认知的、人体能量与信息传输的网络系统？其与神经系统、循环系统关联密切，然又非其全部。”他记下，此为“存疑待考”之重大课题。
写作的过程，也是他自身思想淬炼的过程。他仿佛在进行一场孤独而漫长的跋涉，左手牵着古老东方的智慧老人，右手拉着锐意进取的西方青年，努力让他们彼此听懂对方的语言，寻找共同的关切。
这期间，并非没有干扰。
一日，一位昔日太医院的同僚，如今在京城开着医馆，颇有名望的老先生前来拜访。寒暄过后，老先生看着书桌上摊开的稿纸和西医学籍，眉头紧锁。
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