当泥壁彻底阴干，呈现出一种温暖而均匀的浅赭色调时，接下来是调制颜料的神圣过程。他利用洞中储存的矿物颜料，以及外出时留心采集的赭石、青金石、朱砂、石绿等，在平整的石板上细细研磨。阿娜尔有时也会帮忙，跪坐在石臼前，将那些坚硬的矿物块，用石杵沉稳而富有节奏地研磨。那“沙沙”的声响，在空旷的洞窟里持续地回响，如同梵呗的底音，伴随着桑吉低沉诵念《文殊师利根本咒》的声音，交织成一种奇特的、充满专注与祈请氛围的乐章。
他将研磨好的、极其细腻的色粉，与洞中储备的鹿胶、甚至是少量珍贵的酥油混合，调制成色彩饱满、易于附着且能持久不褪的画料。每一种颜色的调制，他都力求精准，反复试验。朱砂的炽烈，关乎信仰的赤诚与牺牲的壮烈；青金石的深邃，象征着佛法的幽玄与智慧的深广；石绿的生机，代表着希望与生命的坚韧；雌黄的庄严，用于勾勒佛菩萨的圣洁光环……颜色对他而言，已不再是单纯的视觉元素，而是承载情感、表达义理的神圣符号。
准备工作悉数就绪，真正的创作，即将开始。这远非简单的技术性劳动，而是一场深入灵魂的记忆探险与精神炼金。桑吉常常在壁前一坐就是数个时辰，不是在画，而是在“入定”。他闭上眼，不再抗拒，让记忆的洪流毫无阻碍地奔腾而来。那些被他以坚强意志封存的情感闸门，在此刻轰然洞开。
漠北风雪的刺骨，并非仅仅是皮肤的感知，那风像无数把冰冷的锉刀，刮过喉管，带着铁锈般的血腥气；敦煌沙海的灼热，是脚底水泡破裂后与滚烫沙砾摩擦时，那钻心而麻木的痛楚，以及喉咙里如同着火般的、连唾液都已枯竭的干渴；李鬼道长倒下时，那声混合着遗憾与释然的叹息，仿佛还在耳畔萦绕，伴随着画笔坠地的轻响；影枭最后望向金佛那一眼，清澈如高原的寒星，却瞬间被死寂的灰色吞没，那眼神中的忠诚与决绝，如同烙印……这些极致的苦、彻骨的痛、深沉的爱与无悔的牺牲，如同炽热的岩浆，在他胸中翻涌、冲撞，几乎要将他吞噬。
他需要以《金刚经》的“应无所住而生其心”为利剑，斩断对痛苦记忆的沉溺；又需以“同体大悲”为广大的容器，容纳这一切汹涌的情感。他深深地呼吸，引导着内心的能量与洞中安宁的场域相融合。渐渐地，那些汹涌的个人悲喜开始沉淀、提炼、升华，不再是狭隘的个体体验，而是对命运无常、对信仰力量、对生命本质的深刻叩问与艺术诠释。当他再次睁开眼时，目光已如风雨过后的古井，深邃而平静，倒映着即将诞生的画面。他提起笔，饱蘸那混合了心血、记忆与佛法感悟的浓墨，终于落在了期待已久的泥壁之上。
延续壁画的第一笔，他落在了“逃离妖僧，漠北远遁”的篇章。他并非直接勾勒人形，而是先运用大笔，泼洒出漠北天地间的苍莽与悲怆。浓淡不一的墨色，酣畅淋漓地渲染出低垂得仿佛要塌下来的乌云，云层缝隙中透出的不是光，而是更深的、令人窒息的绝望。他用干涩而飞白的笔锋侧扫，生动地表现出狂风吹袭下，枯草伏地、雪沫横飞、天地混沌的景象。然后，在这片压抑的背景下，他才用极细而坚韧、仿佛蕴含着不屈意志的线条，小心翼翼地勾勒出那个背负着巨大经幡包裹的身影。在风雪中显得如此渺小单薄，每一步都深陷雪坑，步履维艰，仿佛随时会被这白色的洪荒吞没。
在画面的边缘，几乎要与背景的黑暗和风雪融为一体的地方，他以极简的、近乎抽象的笔触，轻轻勾勒出贡却坚赞师叔的身影。师叔没有清晰的五官，只是一个模糊的、披着破旧僧袍的轮廓，仿佛他本身就是这风雪的一部分，是这片苦难大地沉默的守护者。但他伸出的那只手，手指的方向，却用了一丝几乎难以察觉的、更浅的墨色，带着一种不容置疑的、跨越虚空的指引力量。桑吉在这里运用了“藏”与“露”的极高手法，师叔的形象虽“藏”于风雪，但其代表的希望与方向却“露”得如此鲜明，成为了整个压抑画面中唯一的、引领灵魂前行的坐标。
仅仅是这一幅画面的构思与绘制，就耗费了桑吉数日之久。他不仅要精准掌控墨色的浓淡干湿以表现空间的深远和风雪的速度感，更要反复琢磨。每一次下笔，都是一次与过去那个惶恐无助的自己的对话，一次对内心恐惧的直面、理解与超越。
阿娜尔默默地将一碗温热的、带着清甜气息的山泉水递到他手中。她看着壁画中孤独而坚韧的桑吉，再看向眼前这个胡茬凌乱、眼神却如雨洗后的星空般深邃坚定的男人，心中涌起无限的爱怜、敬重与交织的酸楚与甜蜜。她没有说话，只是伸出手，用指尖轻轻拂去他溅在脸颊的一点尚未干透的墨迹。这无声的交流，这肌肤相触的温暖，比任何言语都更能给予桑吉继续前行的力量。她常常在他作画时，在一旁静静地缝制着用柔软兽皮做成的婴儿襁褓，一针一线，都缝进了她的祈愿与对未来的憧憬，那场景，本身就如同一幅宁静的壁画。
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