共生号划破“快慢相协域”残留的疾进与徐行光交织带，舷窗外的“多少相济域”豁然铺展——域之两侧分“丰饶境”与“精约境”：丰饶境如万顷粮田，流淌着厚重的“广蓄光”，光中立着“聚多塔”，塔身似层叠谷囤般饱满，触之如拥满载粮车，带着“博采厚积”的多；精约境如孤峰寒梅，萦绕着凝练的“提纯光”，光中卧着“守少石”，石体似精雕玉印般莹润，触之如握传世宝珠，带着“凝萃精炼”的少 。
林默踏着广蓄光走向丰饶境，掌心轻抵聚多塔塔壁——厚重的广蓄光顺着掌心漫开，塔体内浮现出“执多废少”的虚影：一藏书家痴迷“广罗典籍”，坚信“唯有书藏万卷，才算学识渊博，少一卷便是缺憾”，凡见古籍善本、杂记野史，无论内容优劣、是否重复，皆斥资收购。起初他因藏书量惊人，引得文人墨客纷纷登门，可日子一久，书房被杂乱典籍塞满，同类书籍堆成小山，珍稀善本被埋没其中，想找一本特定典籍需翻箱倒柜半日，更无暇研读批注。最终他守着满屋蒙尘的书卷，满是“贪多失要，徒增负累”的憾。“这聚多塔，怎少了份少的精？”林默正沉吟，境中飘来一块守少石，凝练的提纯光贴向塔身，石的少渗入塔纹，憾然的虚影骤然清明——藏书家醒悟后，仍坚持搜罗珍稀典籍（守多之博），却开始筛选分类：舍弃重复版本、剔除无价值杂记，为留存典籍编写简明提要，将精力集中于核心领域典籍的校勘与研究。他未弃“博采厚积”的多，却借“凝萃精炼”的少，让积累有了聚焦的核心，不仅书房井然有序，还因深耕某一领域成为知名学者，多的丰有了少的精作引，再无先前的杂乱 。
“多是少的果，执多的丰，若失了少的精，只是盲蓄的赘。”林默卸下一块聚多塔的塔砖，抛向精约境——砖落境时，凝练的守少石立刻围着塔砖转，石身的提纯光与砖面的广蓄光缠成厚重凝练交织的带，“就像治学的多少：广泛涉猎各科知识是多（博采厚积），这份多里藏着‘聚焦核心领域、舍弃冗余知识’的少（凝萃精炼），才不是泛滥的学；若只贪求博览、不事精炼，多便成了散落的沙，连‘术有专攻’都难达，最终易陷浅尝辄止。”
沈翊迎着提纯光走向精约境，指尖轻触守少石石面——凝练的提纯光顺着指尖漫开，石体内浮现出“执少废多”的虚影：一画师固守“独善一技”，坚信“唯有专精一法，才算技艺高深，多一法便是旁骛”，毕生只练工笔花鸟，对山水、人物画法绝口不提，甚至拒绝借鉴其他流派的用色技巧。起初他因工笔花鸟技法精湛，获过几次小奖，可日子一久，画作题材单一、风格固化，观者渐生审美疲劳，新技法的缺失也让他难以突破创作瓶颈。最终他对着满室雷同的花鸟图，满是“拘少失丰，难成大家”的惘。“这守少石，怎少了份多的丰？”沈翊正思索，境中飞来一块聚多塔的塔砖，厚重的广蓄光贴向石面，砖的多融入石纹，惘然的虚影瞬间明朗——画师醒悟后，仍坚守工笔花鸟的精湛技法（守少之精），却开始涉猎山水构图、人物神情刻画，借鉴不同流派的用色与笔触，将所学融入工笔花鸟创作。他未弃“凝萃精炼”的少，却借“博采厚积”的多，让专精有了拓展的空间，不仅画作题材丰富、意境深远，还形成独特的艺术风格，少的精有了多的丰作撑，再无先前的狭隘 。
“少是多的因，执少的精，若失了多的丰，只是孤守的隘。”沈翊拾起一块守少石的碎石，抛向丰饶境——石落境时，厚重的聚多塔立刻朝着碎石聚拢，塔身的广蓄光与石身的提纯光织成多少相济的网，“就像创作的多少：汲取多元素材、借鉴多种手法是多（博采厚积），这份多里藏着‘聚焦核心主题、舍弃冗余元素’的少（凝萃精炼），才不是混乱的创；若只盲目堆砌素材、不做取舍，多便成了拼凑的景，连‘主题鲜明’都难成，最终易陷杂乱无章；若只固守单一手法、不纳新物，少便成了封闭的门，连‘灵感鲜活’都难存，最终易陷江郎才尽。”
丰饶境与精约境的交界，矗立着“丰精台”——台的台面是丰饶境的聚多塔所铺（多，丰的基），饱满的台面刻满“辨类广蓄”“博采赋能”的纹络，能为台筑牢“博采厚积”的多，让多的丰有坚实的托；台的台柱是精约境的守少石所筑（少，精的骨），莹润的台柱缀着“辨要提纯”“凝萃澄心”的纹缕，能为台面的厚重添上“凝萃精炼”的少，让多的丰不致成盲蓄的赘 。
就像治国的多少：广纳人才、兼顾各方民生是多（博采厚积），精简机构、聚焦核心民生议题是少（凝萃精炼），多的丰为少的精提供支撑，少的精为多的丰理清方向；若只盲目扩招官员、不精简机构，多便成了臃肿的瘤，连“行政高效”都难显，易陷推诿扯皮；若只刻意精简、不顾民生多元需求，少便成了残缺的刃，连“民生安定”都难保，易陷顾此失彼，多少相济，才成治国的和 。
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