【关于朱慈烺的下落，从此之后就成了“罗生门”，正史、野史、民间传说交织在一起，至今都没有定论。
咱们来盘点一下流传最广的几种说法，看看哪个最靠谱，哪个最离谱。
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第一种说法：被清廷秘密处死。
这种说法的逻辑很简单———
清廷刚入关，根基不稳，朱慈烺作为大明正统太子，只要活着，就会成为明朝遗民的精神支柱，随时可能引发叛乱。
所以清廷绝对不会让他活着。
传说朱慈烺在乱军中被清军抓获，或者被国丈周奎（崇祯的岳父）出卖，交给了清廷。
周奎这老头也是个奇葩，崇祯帝生前对他不薄，可他胆小怕事，看到清廷搜捕太子，生怕连累自己，直接把朱慈烺上交了。
清廷表面上想“善待”太子，实际上早就想斩草除根，最后偷偷把他杀了，还对外宣称“没有抓到真太子”。
这种说法虽然没有直接的史料证据，但符合清廷的政治利益，可信度还算比较高。
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第二种说法：死于战乱之中。
山海关之战打得乱七八糟，李自成的军队、吴三桂的军队、清军三方混战，战场上人喊马嘶、刀光剑影，朱慈烺一个16岁的少年，手无缚鸡之力，很可能在混乱中被流箭射中，或者被乱兵杀死，尸骨无存。
这种说法也挺合理，毕竟乱世之中，人命如蝼蚁，一个被俘的太子，没人特意保护的话，死在乱军中也很正常。
但问题是，没有任何史料记载他的死亡时间和地点，所以只能是一种猜测。
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第三种说法：隐姓埋名当和尚。
这是民间流传最广、也最富浪漫色彩的说法。
传说朱慈烺在乱军中逃了出来，跟着东宫侍读李士淳（相当于太子的老师）一路南下，跑到了广东梅县的阴那山灵光寺，削发为僧，法号“佗皇”。
这个说法之所以流传甚广，是因为有几个“佐证”：
一是李士淳确实是东宫讲读，有营救太子的动机；
二是梅县地处偏远，山高林密，适合隐匿；
三是灵光寺里确实有一些疑似朱慈烺留下的痕迹，比如刻着“皇子”字样的器物。
不过这些“佐证”都没有确凿的史料支撑，更像是民间对这位悲情太子的美好想象———
大家不愿意相信他死于非命，所以希望他能在佛门清净之地安度余生。
第四种说法：化身道士隐居山林。
除了当和尚，还有人说朱慈烺逃到了河南栾川的老君山，当了道士，从此不问世事，在深山老林中度过了余生。
这种说法和“当和尚”的逻辑差不多，都是民间的浪漫化想象，寄托了人们对他的同情和惋惜。
毕竟，对于一个亡国太子来说，隐姓埋名、远离纷争，总比死于非命要体面得多。
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第五种说法：逃到南明被当成“假太子”杀死。
这个说法就比较讽刺了。
南明弘光政权建立后，一直以“大明正统”自居，可当有人带着“太子”出现时，弘光帝朱由崧却慌了———
如果这个太子是真的，自己的皇位就名不正言不顺了。
于是，南明朝廷上演了一出“真假太子案”：
有人自称朱慈烺来投奔，弘光帝为了保住自己的皇位，直接宣称他是“假冒太子”，名叫王之明，最后把他杀了。
至于被杀的到底是真太子还是假太子，至今没人说得清。
有人说真太子确实逃到了南明，结果被弘光帝冤杀；
也有人说那个“王之明”就是个冒牌货，真太子根本没去南明。
这场“真假太子案”不仅没解开朱慈烺的下落之谜，反而让事情变得更加扑朔迷离。
(??? )
还有一种更离奇的说法：被吴三桂劫持后下落不明。
传说李自成在山海关之战前，为了拉拢吴三桂，把朱慈烺交给了他，吴三桂还曾请求多尔衮立朱慈烺为帝，结果被多尔衮拒绝。
之后吴三桂就把朱慈烺藏了起来，至于藏到了哪里，没人知道。
这种说法虽然戏剧性很强，但可信度不高，毕竟吴三桂后来降清又反清，反复无常，他不太可能冒着风险保护一个前朝太子。
(?ω?)
这么多说法，到底哪个是真的？
其实没人能给出标准答案。
朱慈烺的下落之所以成为千古之谜，一方面是因为明末乱世信息混乱，很多史料要么被销毁，要么被篡改；
另一方面是因为各方势力都有自己的政治目的———
清廷想隐瞒杀太子的事实，南明想争夺正统，民间想寄托情感，所以关于他的记载越来越混乱，最后成了一笔糊涂账。
? – _ – ?
他身后的余波：
被追谥、被争夺，成乱世中的“政治符号”～
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虽然朱慈烺失踪了，但他的“存在感”却一点都没减弱。
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